第579章 那就看看谁爹谁儿子！

第579章 那就看看谁爹谁儿子！

“好，我马上回去一趟。”

李景霖挂点电话，面色复杂。

抬起头，映入眼帘的，便是师傅那幸灾乐祸的表情。

“咋啦？出事儿了？”

“嗯”

李景霖叹了口气。

心累。

你说这阿三和小日子怎么不嘎嘣一声瘟死呢？

“小日子来敦煌考察交流，没安啥好心，得回去一趟。”

听了李景霖的话。

沈团的表情也开始与李景霖变得一致起来。

地铁，老人，手机.jpg

其实吧。

对于交流考察之类的事情。

想拒绝是可以拒绝的。

但在敦煌文化研究这方面，真不好拒绝。

华夏的敦煌研究院已经捏着鼻子和小日子打交道了好久好久。

原因正是在于

在九十年代前，敦煌学最发达的研究地，在小日子。

对于敦煌的研究，小日子和华夏几乎同时起步，基本是在1909年。

以两位学者的同步研究作为起点。

华夏学者罗振玉发表《敦煌石室书目及其发现之原始》和《莫高窟石室秘录》。

同年，小日子学者内藤发表《敦煌石室发见物》一文，被视为小日子敦煌学第一篇历史性文献。

而接下来呢？差距便因为历史原因而拉开了。

小日子有着更强大的资金支持，并且，还能来华夏偷抢。

而华夏则是陷入了百年耻辱与水深火热之中。

和小日子一起抢的，当然也有当年以斯坦因为首的一系列西方所谓学者。

但.

和西方学者比起来，小日子的汉学水准显然更高，所以，小日子的敦煌学研究成果相当显著。

事实是，在千禧年前后，整个世界对于敦煌学的研究，很多领域的研究深度，没有哪个机构能够与小日子相比。

八零年代，终于有精力开始重新注重文化保护与研究的华夏，这才开始了学术上的追赶，并且，开拍纪录片《丝绸之路》。

唯一美中不足的是，这是华夏与小日子合拍的。

在小日子，敦煌文化在民间，传播和普及度是很大的，当初，这纪录片的播出后，在小日子电视台的收视率，居然可以达到百分之21，关注度几乎堪比春晚了。

而这段时间里，华夏的民众大多无动于衷，甚至一度将其视为糟粕，更觉得敦煌学研究曲高和寡。

后来很多华夏学者感慨，敦煌文化真是在华夏伤口上开出的一朵鲜。

但随着进入千禧年后。

一切迎来了转变。

在研究敦煌文化上，小日子比西方更有优势。

而华夏要比小日子更有优势。

敦煌研究院的历任学者，捏着鼻子“不耻下问”，向小日子学习先进的研究成果。

终于经过十多年的追赶，在学术上，达到了顶尖行列。

即将来到文化的第二阶段。

可与此相应的呢？

由于小日子自己的问题，其民间对于敦煌文化的关注度早就降低了，反而是华夏民间对于敦煌文化的热情越来越高。

再加上经济发展的因由。

华夏在敦煌学的实用优势上已然变得相当明显。

因为

保护，是对文化的尊重。

但对文化的发扬，永远需要的是研究与表达。

将其变为现代艺术必不可少的一环，融入日常生活，才是最重要的。

之前的落后也就落后了，一些难处无法避免。

但既然攻守易型了显然不能再继续落后。