话音未落，屋门唰的一下被人从外面拉开，赵新迈步走了进来。他在门外听了这半天，已经大概明白了屋内三人在争论什么，无非就是华夷变态，“中国”之称易主的问题。
林子平和佐藤信渊的意思就是中华如今已经沦落满清之手，所以就是“以夏变夷”；而岛国由于地理位置原因，历史上很少遭到外来势力的侵略，又坚持信奉儒家学说，自然就是“以夷变夏”。
而汪容甫则以历史上的舜和文王举例，他们在那个时代都算夷狄，不过两人成事后行的是中国礼仪，所以就不能再算蛮夷。大而广之，就说眼下的带清，人家疆域可凭，行礼仪于天下，凭什么不是中华？
话说自从南明弘光政权灭亡，乃至郑氏灭亡，中国周边的安南、朝鲜、岛国便都认为神州陆沉，华夏已亡。于是最具文化优越感的李朝便自称中华，岛国也称自己是中华，而远在南方的安南更别提了，早在明代就自称中华了。
岛国自我定义为“中华”的理论，其实自律令时代（七世纪中期~十世纪）起就已经可见于各类典籍。从明亡以后，由于儒家学派的传入以及信奉儒家的德川幕府统治，使岛国的儒者们面临了一个难题，即如何解读满清治下的中国与岛国作为独立的政治实体，在自认“中华”上所存在的矛盾与争夺。
随着满清的统治时间越来越久，岛国内部的儒家学者大部分都已经认同以岛国为中国的论点。在他们看来，岛国比中国优越，总是能够战胜外国入侵，而中国则是屡屡被来自北方的蛮夷所征服。
而对后世岛国扩张理论影响极深的山鹿素行则认为，岛国应组建一个代替中国的、以岛国为中心的东亚文化秩序。（这就是那个狗屁“共荣圈”的思想起源。）
看到赵新进来，三人都是起身行礼，只不过佐藤信渊十分恭敬，而汪容甫和林子平只是略微拱手。
赵新微笑着坐下，他原本想说来看看汪中，谁知嘴不对心，脱口道：“听三位争论的挺有意思，忍不住进来旁听。你们继续，不用管我。”
佐藤信渊今年才十八岁，正是年轻气盛的时候，他忍不住道：“既然赵王殿都听到了，不知您有何高见，元海望殿下不吝赐教。”
赵新有点囧，虽说他也看过一些儒家相关的书，可跟汪中或者林子平比起来那差的真不是一星半点儿。这要万一说错了，还不让人笑话死。想到这里，他正打算装b微笑不语，做出一副“世外高人”的姿态，就见汪中嘴角微微撇了一下。
“嘿~~这老小子摆明了瞧不起我啊！”
赵新习惯性的从兜里掏出烟来，刚想点上，才想起屋里禁烟，于是他将香烟在手指间转了几下，缓缓道：“我只说说自己的看法，说错了三位别介意。”
“赵王殿不必自谦。”他这么一说，林子平也来了兴趣。
“在我看来，‘华夷之辨’的核心是‘华夷之防’，也就是王船山当年说的地维、地纪、地限华夷不可裂，裂则人极毁，而为生民之祸。”
赵新说的很慢，王夫之的《黄书》七篇他倒是看过，但时间过去太久，只能慢慢回忆。
“不过我觉得王船山说那些话是有背景的，明末清初之际，复国也好，复仇也好，他和顾亭林、黄梨洲等人所思所想的无外是要捍卫文化传承，捍卫儒家道统，担心因外族入侵而导致文化断裂。再有么，就是要通过阐述这些道理来增强反清的凝聚力.”
赵新说这些话的时候，一直在盯着汪中看，见对方微微点头，心里这才踏实了些，随即转头对佐藤信渊道：“岛国讲华夷之辨，无非是当时担心满清跟蒙元一样，会跨海打你们罢了。虽说如今的德川幕府也尊奉朱子学说，甚至还让林家担任了‘大学头’，可我觉得你们在儒家文化的积淀上，别说不如中国了，连朝鲜都不如。”
佐藤信渊听了，脸色顿时变的通红，刚要出言反驳，却被林子平给按住了。
林老头点头道：“赵王殿说的不错，我国儒学的确起步晚于李朝。安土桃山时代战乱不止，当年家康公为了教化人心，拜惺窝先生为师，奉行以德治国之道。之后又资助林家创办私塾，朱子学问始兴。”
林子平所说的“惺窝先生”，全名叫藤原肃，号“惺窝”，是岛国朱子儒学的开创者。
话说在江户时代以前，儒学虽然已经传入岛国，但只是作为佛教禅宗的附属，地位并不高。1590年，藤原肃同来访的朝鲜使者论道，结果被对方视为“不同道者”，这让一直奉行“禅儒一体”思想的藤原惺窝深受触动，决心脱禅入儒。
“你们奉行朱子学才不到两百年，民间的很多习俗还都是佛教的，可朝鲜已经将儒家之礼深入到生活的各个方面了。”
赵新停顿了片刻继续道：“山鹿素行的书我简单翻看过，他把岛国的文化优越建立在了“天照大神”建国、血统万世延绵、以及靠“武”进行支配的理论上，在武士阶层中很有市场。所以你们虽然学习朱子学，但骨子里还是“武教”国家，至于儒家所说的“礼教”在岛国完全变了味道，是包含于“武教”当中的。”
林子平沉默了片刻缓缓道：“四夷之民长有重译而至，慕中华之仁义忠信。虽身出异域，能驰心于华，吾不谓之夷矣。中国之民长有倔强王化，忘弃仁义忠信，虽身出于华，反窜心于夷，吾不谓之华矣。”
赵新虽然没有看过唐人程晏的《内夷檄》，不过意思还是明白的，他想了想道：“在我看来，不管是朝鲜，岛国、安南再怎么学习中华文化，也只是中华文化圈里的一个学生，永远成不了正统。这不是谁学了儒家文化谁就是中华，而是主角和配角的问题。”
赵新东一榔头西一棒子的胡扯了半天，肚子里的那点墨水已经快倒光了，便想着结束话题。他抬手指着桌子上摆的地球仪道：“这上面一共有七大洲，其中五大洲都有人住。我记得明末时有谁说过，戋戋持此一方，将其他地方尽斥为蛮夷，实在是井底之蛙。”
汪中皱了皱眉，回忆了片刻便道：“这话出自《职方外纪小言》，乃至前明瞿式榖所做，原话是‘尝试按图而论，中国居亚细亚十之一，亚细亚又居天下五之一，则自赤县福州而外，如赤县福州者且十其九，而戋戋持此一方，胥天下而尽斥为蛮貉，得无纷井蛙之诮乎!’”
“容甫先生大才！”赵新厚着脸皮夸了一句，继续歪楼道：“弱肉强食的时代已经来了，满清和德川幕府都是禁锢思想，闭关自守，空谈华夷之辨毫无意义。我们不惦记别人，别人恐怕会一直惦记着我们。我的看法就是一个，谁也别想拿中华的名号占中国的便宜。”
当年二战时的冲绳岛战役鬼子惨败后，日本人的报纸上写的都是“神州陆沉”。
(本章完)
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