白马寺香火鼎盛，正殿香客络绎不绝，青烟缭绕，诵经之声不绝于耳。
小沙弥带着徐太傅穿过连廊，进入偏殿。穿过连廊的院子，推开一个朱红色的小门，进入了空禅师居住的禅院。
禅院很空阔，首先映入眼帘的是大片的白色细沙。白沙或线、或弧、或圆，被犁出波纹、浪等多种纹理，零星点缀着石块和绿植。宛如转瞬即逝的波涛、涟漪被固化成最简单的纹路，凝为静止的瞬间。亦如山水画中的大片留白，简洁而余韵绕梁。
白沙中随意堆放了几块岩石，造型古朴，宛如长江三峡中巍峨雄奇，凌波屹立的苍山绝壁，更衬托出禅院的辽远开阔。
岩石堆中两块嶙峋巨石拔地而起，巨石之间有一座小石桥，白砂如湍急的河流从桥下穿过，四周点缀着石块和灌木。
顺着小石桥望巨石，“自山下而仰山颠”，气势迫人，使观者有仰视之感。
巨石的后方，几块纵条纹石前后堆积，仿佛丘壑浓缩堆叠，溪谷层层错落。白砂贯穿其中，如幽谷丛林之间的一条白色泉瀑，顺着曲折山势，蜿蜒而下。
白复长于蜀山，对山水格外敏感，静静参悟其中奥义。只觉得禅院的布局造景，将自然之美浓缩于方寸之间。庭院留白之处，处处禅机，深邃高远。
太傅道：“宠辱不惊，看庭前开落；去留无意，望天上云卷云舒。自然有一种使人沉静的力量，这种力量是修行的重要助力。
禅宗强调通过禅定来参悟，僧人最理想的状态是闭关于名山大川独自修行。奈何现实种种，颇难两全。于是，禅宗大师便创造了禅意不输空谷幽兰的枯山水庭院。
与传统园林“移步易景”的方式不同，所谓‘枯山水’，便是石为山、木为林、砂作水，于方寸之地勾勒出大自然的千山万水。营造出像远遁山林，了却尘嚣的意境。
传统园林是行走的自然，而枯山水庭院是静止的自然。风送来的鸟鸣，树林弥散的香，岁月静好、时间悠长，刹那瞬间，亦是永恒。”
耕犁白砂亦是禅修的一部分。润物耕心，忘却纷扰，是修行者对禅意的复现，或线或弧，写意山水，驰骋天地。
了空大师的枯山水庭院有自己的隐喻。在这里，白砂凝为静止的瞬间，白砂之河象征着生命的轮回。石块是山川，开天才能辟地。灌木是生命，脆弱多变，而又生生不息。
枯山水之美，不仅在于视觉的清爽，更在于它需要通过禅定才能体悟，纷繁变化的世界中生命的多重意象。”
白复衣诀翩飞，物我两忘，身在庭院，心在灵山。禅心穿透空间和时间的束缚，灵境、凡尘，一念往来。
注释：
徐太傅“以工代赈”，处理饥荒、治理水患，防治疾疫，设立安乐坊这些造福百姓的故事是以东坡先生治理杭州的事迹为原型来写的。
据说，东坡先生创办的安乐坊是我国第一所面向民众的官办医院。这所病坊后来搬到西湖边，改名为安济坊，直到苏轼去世时依然存在。
真正为百姓着想，造福百姓的人是不会淹没在历史的长河里的。
参考文献：
1、《日本枯山水与中国山水画有何关系？》，王舒窈，时尚芭莎艺术，6月9日。
2、“宠辱不惊，看庭前开落；去留无意，望天上云卷云舒”出自陈继儒《幽窗小记》·洪应明《菜根谭》。
(本章完)
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