第432章 初代目千手柱间：木叶太祖神圣火影

第432章 初代目千手柱间：木叶太祖神圣火影

那么我们只剩下一个问题来探讨：【完美的复活】到底需要什么样的容器？已知：

1、秽土转生需要用【活人刚死的尸体】作为容器，但这种复活有缺陷，给人的感觉更像是僵尸而非活人。你看这哪是正常人？正常人被打爆了还能再粘回来？可以猜测，这种复活方式，复活者恐怕不能进行正常人的生活，很可能五感不全，食无味痛不觉。

2、轮回天生可以用【保存完好的死者自身尸体】，但尸体必须保证质量，自然死亡、慢性死亡不行；也可以用【秽土转生】的尸体直接复活，此时居然能摆脱秽土转生的状态，能流血有味觉有痛觉。不信你看斑舔了舔血，笑得多开心。

发现问题了吗？【秽土转生】的尸体本来只能做到秽土转生，但被秽土转生一下，居然就能作为【完美复活】的容器了。两者有什么共同点和区别呢？

共同点在于，容器本身都要保证“新鲜”，都必须无主，没过保质期。区别在于，两具容器原本的主人不同。秽土转生的容器主人是别人，完美复活的容器主人是死者自己。

我们总结一下，【完美复活】有两条路可以走：

一、转生一步到位法

制造一具和初代相同但没有灵魂的身体，然后直接把灵魂接引到身体，一步到胃，哦不，到位。这种情况，由于身体本来就没有灵魂，但特征又和死者原本的身体一模一样，所以不需要秽土，直接转生就行。（按照设定，秽土的作用是改变尸体容貌，让灵魂认不出来，顺利进入实现转生）由于没有秽土，容器本身又是【无灵魂有生命的死人】也就不再具有那些乱七八糟的特性。

二、秽土转生+轮回天生法

利用秽土转生，实现初步复活，制造一个【身体原主人就是死者的容器】，然后轮回天生，直接完美复活。

所以再回过头去看二代的实验，他已经探究到了秽土转生的奥秘，但显然还没有参透完美复活的条件。他的终极目的，应该是摆托秽土转生的限制，让死者完美复活，也就是复制轮回天生之术。我们能分析出这么多，是因为我们站在上帝视角。同理，我们觉得解决问题很简单，秽土转生+轮回天生就ok了。但二代不知道轮回天生的存在，所以他的研究方向，很可能走向了【寻找完美容器】的路子。当然，这两条研究路线都不容易。寻找完美容器直接利用转生实现完美复活，和寻找轮回眼利用秽土转生实现完美复活，都是科学的遥远征途。二代火影纵然天纵奇才，也要受到时代的局限啊！

自古忠孝难两全，木叶以忠治天下，故自二代目开始，谥号都带有忠字。

【本文里的庙号谥号都只看字面意思，和现实中的历代情况不能划等号，请勿较真】

初代目千手柱间：木叶太祖神圣火影

庙号解释：太祖，开国立业

谥号解释：功参造化曰神，平定乱世曰圣

二代目千手扉间：木叶太宗忠文火影

庙号解释：太宗，发扬光大【暗部、学校】

谥号解释：经纬天地曰文、道德博闻曰文、学勤好问曰文、慈惠爱民曰文、愍民惠礼曰文、赐民爵位曰文【大科学家，大政治家】

三代目猿飞日斩：木叶世宗忠武火影

庙号解释：世宗，有守成令主的美誉，但也指世系传承发生偏移。

谥号解释：刚强直理曰武、威强敌德曰武、克定祸乱曰武、刑民克服曰武、夸志多穷曰武【赢两战，平内乱，播撒火之意志】

四代目波风水门：木叶穆宗忠昭火影。

庙号解释：穆宗，在位时间短且作为少

谥号解释：容仪恭美曰昭、昭德有劳曰昭、圣闻周达曰昭【帅到不解释，威震五大国】

五代目纲手：木叶仁宗忠定火影

庙号解释：仁宗，乃仁爱孝顺的贤主

谥号解释：大虑静民曰定、纯行不爽曰定、安民大虑曰定、安民法古曰定【妙手回春医到病除，神罗天征之下舍身护民】

代理六代志村团藏：木叶德宗忠庄火影

庙号解释：德宗，遭遇动乱被迫逃亡。

谥号解释：兵甲亟作曰庄、叡圉克服曰庄、胜敌志强曰庄、死于原野曰庄、屡征杀伐曰庄、武而不遂曰庄

六代目旗木卡卡西：木叶圣宗忠灵火影

庙号解释：圣宗，中兴之主

谥号解释：不勤成名曰灵、死而志成曰灵、死见神能曰灵、乱而不损曰灵、好祭鬼怪曰灵、极知鬼神曰灵【过于契合】

七代目漩涡鸣人：木叶圣祖忠元火影

庙号解释：圣祖，强国之君

谥号解释：能思辩众曰元；行义说民曰元；始建国都曰元；主义行德曰元；道德纯一曰元；遵仁贵德曰元；善行仁德曰元；宣慈惠和曰元；至善行德曰元；忠肃恭懿曰元；体仁长民曰元；茂德丕绩曰元；体乾启祚曰元；万邦以贞曰元；体仁内恕曰元；仁明道合曰元

按照岸本和池本的部分不自觉地右翼思想倾向，可以确定的一点是，木叶丸不会全面推翻卡卡西和鸣人执政期的盖棺定论。也就是说，自四战之后的纲手开始，木叶的火影就要着手粉饰木叶和忍界历史，火影和几大重大战犯的黑历史不能被世人所知，并以无罪的身份宣扬正能量，选定一些死无对证的人作为箭垛来背锅全部的历史罪恶。