第三幅壁画，巫真揭开了脸上的青铜面具，巫真的脸漆黑一片，仿佛被阴影笼罩。而那些围绕在巫真周围的人，无论是惊恐的，还是欢欣雀跃的，其轮廓都变成了虚线，似乎意味著他们化作了阴影。
当时七娘给出了解释，巫真就是“阴影界”的主人，这些人被巫真收入了阴影界中。
巫真已经死了多年，其遗骸纵然有些神异，至多与巫罗的化身在伯仲之间。更何况巫真的遗骸已经被“照骨镜”汲取了大部分力量，只剩下部分残骸，实在不值一提。
只是这里有一个变数，那就是阴影界。
正是因为阴影界的存在，巫真才存在著復活的可能，让嗣天师不得不將其分成两部分封印，神魂沉沦於最后一战的幻境之中，不能自拔，遗骸置於王座之上，以“照骨镜”镇压。
这也是地师没有取走“照骨镜”的原因之一，最后便宜了七娘。
齐玄素和七娘联手也没能彻底消灭巫真，而是以“恶火”和“奢比尸毒”双管齐下，加速了巫真的崩溃，又因为没了“照骨镜”的镇压，最终使其重归阴影界。
齐玄素此时得到了巫真的传承，首先就是境界修为上的巨大提升，补上了最后一块短板，方士传承终於躋身造化阶段。
此阶段对应阳神境。阴神能脱壳出游，人目不能见，无形无质，魂魄一团，弱点眾多，而阳神则与生人无异，无惧天光、天风、天雷，飞天遁地，长生不朽，算是阴极阳生的典范。最关键的一点，到了此境界之后，方士传承终於不再被武夫传承的血气压制。
不过鬼仙的许多手段都不擅长与人爭斗，更多还是辅助手段。
武夫传承抵达破碎虚空境后，最大的神通是震盪虚空，最適合与人爭斗。其他传承，如斩三尸境、合道境、道果境等等，都是全能手段，既可与人爭斗，又能另作他用，全看如何运用。唯有方士传承，走向了武夫传承的另外一个极端，主要是另作他用，不適合与人爭斗。
武夫的特点是极度重视体魄，以体魄为一切根本，甚至不惜灵肉合一，使得神魂成为体魄的一部分，方士作为武夫的反面，则是极度轻视体魄，將体魄视作衣服。
到了阳神境后，便可拋弃体魄，阳神独立存在，再加上念头分散，方士的保命手段相当之多，同境之下，击败方士不难，彻底杀死方士很难。
阳神还能做到转世重来，本质上就是趁著腹中胎儿还未凝聚神魂，占据胎儿，如此“转世”，不过会有胎中之迷，忘却前世今生，运气好才能想起过去种种，若是运气不好便一辈子浑浑噩噩。
许多生而知之又英年早逝的神童，其实就是方士夺舍，之所以英年早逝，是因为皮囊不过表象，內里三尸神攻伐性命，寿数到了。
到了偽仙阶段的阳神境之后，便可破解胎中之迷，这还不同於天仙分身，毕竟天仙分身隔著一个世界，而方士本身就在这个世界之中，所以破解胎中之迷相对容易。若不想从小婴儿做起，也可以行寄生之举，扮成助人为乐的老前辈，培养合適的容器，一点点蚕食，最终完成夺舍他人。
成为仙人之后，便不再局限於“转世”为胎儿，甚至可以省去寄生蚕食的过程，直接强行夺舍，真正做到了皮囊如衣裳。哪怕是与人交手的时候，也可以行夺舍之举，寻常人只看到光影一闪，穿身却不过，皮囊已然换了主人。
从这一点上来说，方士最擅长苟活性命。
只是对於齐玄素而言，未免有些鸡肋，他可捨不得自己的体魄，没了体魄，他还剩下什么？
除此之外，其他几个传承也有受益，各自有所增进，可又距离偽仙阶段还有相当距离。
关键还是巫真图腾带来的神通。
如果说巫彭是土之大巫，那么巫真就是影之大巫。
她是阴影界的主人，擅长“影之术”。
所谓“影之术”，便是拓印实物的影子，再以影子为对敌手段，也算是某种意义上的弄假为真。
当年姚祖便曾“採集”了天寿山的影子，收在袖中，与人交战时將山影放出，便仿佛真正的山岳从天而降。这也与修为有关，若是三劫仙人，將崑崙山的影子移来，或是將大江、长河的影子拓印下来，只怕天下间无人能挡住这山河之威。
不同於威力巨大却暂时无法使用的五行大阵，以齐玄素的境界修为，是可以使用“影之术”的，拓印不了崑崙，就拓印个小山，更为灵活。
本章未完，点击下一页继续阅读。