无识法王肯定不能与姜大真人相提並论，若论境界修为，姜大真人是不逊色佛门三大士的，又掌管大掌教仙物，放眼当世，少有人是他的对手，陈书华和周梦遥已经用自己的亲身经歷证明了这一点。
哪怕无识法王正值全盛巔峰，没有被小殷啃掉半根脖子，也不是姜大真人的对手，更何况现在的无识法王还不復巔峰。
在这种情况下，无识法王敢於面对姜大真人，自然是有所依仗的。
便在这时候，一只五指如五岳的巨大手掌凭空伸出，取代了无识法王的金色佛掌。
严格来说，这才是真正意义上的佛掌。
佛主之掌。
只见佛掌先是指天，继而指地。
此意为：天上地下，唯我独尊。
於是天归於天，地归於地。
姜大真人的“天地合”竟是被破掉了。
姜大真人面露凝重之色。
他也不是第一次与佛掌打交道了。
早在南洋的时候，姜大真人斩杀陈书华，巫罗等人出手阻挠，佛掌便曾现身。
一出手便弹飞了三位一品灵官，不可谓不厉害。
究其根本，还要追溯到当年的佛道之爭，玄圣大战佛主。
最后结果两败俱伤。
玄圣晚年不详，早早飞升了事。佛主更为悽惨，被玄圣斩断头颅，虽然身体被佛门抢回，但头颅被封印在玉京紫霄宫中，至今都是半死不活。
如此也有个好处，佛主因为不算是活物，如同“帝释天”一般，竟是没了天劫的限制，可以相对隨意地出手，反而成了佛门中人的“帝释天”。
当然，相对隨意是相较於那些受限於天劫而根本无法全力出手的神仙们，不能等同於完全没有限制，虽然道门並不知道动用佛掌的具体条件，但也能大概推测出代价不小，所以佛门一般都是在紧要关头才驱使佛主出手。
这也可以解释为什么无识法王对付齐玄素的时候不驱使佛主手掌，因为无论是无识法王本人，还是佛门三大士，都觉得没必要浪费。
直到无识法王从阴月亮中脱困的那一刻，他都没有这个念头，仍旧觉得局势在自己的掌握之中。无识法王如何也不会想到，齐玄素直接给他来了一个大的。
这就好像一个隨身携带火銃的成年人对上了一个半大孩子，觉得没必要浪费弹药，空手就能对付，结果一个不小心，被半大孩子打了一闷棍，直接一头栽倒在地，这个时候再想去拔火銃已经晚了。
正所谓杀鸡焉用宰牛刀，换成是齐玄素，也不是隨便什么人都值得齐玄素使用“神符”，必须是萧和尚这种高价值的目標才值得他动用“神符”。
再有就是，正如“苍天”不是齐玄素想用就能用的，催动“神符”也需要一番功夫，想来佛主也有许多限制，並非无识法王可以隨手动用。
这次不同，无识法王明显是有备而来，面对姜大真人这种久负盛名的强敌，自然不敢有丝毫大意，“火銃”能拔多快就拔多快。
姜大真人也不畏惧，陈书华的“顺天剑”已经出现在手中。
然后姜大真人全力催动手中仙剑，只见无数剑气向四面八方飞泄奔涌，仿佛惊涛拍岸，捲起千堆雪。
不过这些剑气並非为了伤敌，而是以一种不可思议的方式纵横交错，仿佛虚空雕一般，转眼间就在四周的空间中布下无数玄奥虚空纹路，层叠交织，隨生隨灭，衍化无穷。
一剑成界。
这是寻常天人根本无法想像更无从模仿的用剑方式，甚至涉及了虚空的层次，已经是境界上的天壤之別，正所谓仙凡之別，凡人如何窥得仙家之剑的奥妙？
佛掌向前探出，顿时被剑气所衍化出的复杂阵法所阻，仿佛深入荆棘丛中，虽然没有停滯不前，但速度不可避免地变慢。
姜大真人当然不会技止於此，又以手中“顺天剑”指天。
每把仙剑的风格各有不同，各有所长。
不知是否错觉，整个天幕再次开始下垂。
正是仙剑之威，以苍穹压迫人间，与姜大真人的“天地合”有异曲同工之妙。
姜大真人本就精擅此道，此时驾驭此剑，双方之契合，就如五娘驾驭“七禽五火扇”，理解之深，威力之大，都要远胜陈书华驾驭此剑，也要胜过姜大真人徒手所用的“天地合”。
持剑之人是“顺天而行”，与之敌对之人自然就是“逆天而为”了。
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