刚说完，高泽就又有了收获，是四本《寰宇访碑录十二卷》，上面还有钤印，刘彦冲、竹溪沈氏积鉴堂珍藏印、韵玱珍藏、愿曾寿。高泽一听可就急了，什么呀？扔了，当废品卖？不会吧，师傅，这可都是文物呀，可都是宝贝呀！而且，这老冯说是从什么祠堂里挖出来的，有空还得过去看看，是不是还有什么好东西，别让他给糟蹋了。
“真的呀，师傅？您好那位老朋友是谁呀？他能帮忙吗？”师傅的话让高泽顿时一喜，着急的打破砂锅问起底来。
唐太宗发奋图强，贞观之治带来的欣欣向荣的经济状况，与唐初的社会经济状况比较吻合，也看出大唐盛世时的雍容华贵和富丽堂皇。
圆形，圆钮，连珠纹钮座；内区为四个形态不同的瑞兽同向流云纹，瑞兽外是一圈锯齿纹及一圈栉齿纹。
高泽一阵兴奋，高兴的挥了一下手，今天的收获太大了，拜师学字，收了礼物，找了一大堆的好书，更让他开心的那个精美的小鼎以及地上的五个铜镜，那可都是宝贝啊！
主要根据邵晋涵参与编纂《四库全书》时获取的石刻、郑樵《金石略》的副本、孙氏亲眼所见的摹拓，以及王昶、钱大昕、翁方纲、冯敏昌、阮元、黄易、武亿、赵魏、何元锡等人邮寄给孙氏的拓片，再加上邢澍所收藏的石刻拓本编撰而成。
冯承辉属室名有古铁斋、梅楼，系乾嘉时篆刻家，书风近金农。著有《古铁斋印谱》等。是书以其所见金石彝器，手摹上版，录释文、器形、所在。嘉庆版为唯一版本，比较罕见。
“你要把这些玩意都清洗出来是吧？好，先放这儿吧，回头我去问问我那个老朋友，看他能不能再出手一次！”赵老爷子沉吟了一下，又看了一眼那些东西，淡淡的说了一句。
高泽拿起这块，放下那块，一会儿敲敲听响，一会儿用力嗅嗅味道，上上下下、里里外外的看了近半个钟头，越看越是高兴。
据《古今图书集成》记载，“唐天宝三年五月十五日，扬*州进献水心镜一面，纵横九寸，青莹耀目，背有青龙，长三尺四寸五分，势如生动，唐玄宗览而异之”。
有一本书上还专门介绍了唐代扬*州的制镜工艺：铜镜的制作先要设计图案，绘制画稿，做出泥范，雕出纹，再来铸造，这种泥范叫“镜范”。
赵老爷子淡淡的回了一句：“这些破书，多的是，前些日子我还卖了一车呢！这些铜镜你准备怎么处理呀？你要的话，为师就给你留着，不要的话就给扔废铜堆里，过两天可能要出一车货。”
还有一面是宝相镜，八瓣菱形，圆钮，以钮为中心形成一内向八连弧形钮座，连弧形的八角向外对称托举出两种不同的宝相，向外为一圈凸纹，边缘八瓣处蜂蝶与折枝相间环绕，折枝二叶二苞或二叶一苞。该铜镜纹饰线条饱满，布局合理精确。
其中两个瑞兽似传说中的“飞鹤”形象，二瑞兽相间有须弥仙山对应。外圈有双流云相绕。该镜构思精巧，浑然一体。
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这几面铜镜里，除了那个最让高泽感兴趣的双鸾衔绶团纹的铜镜之外，还有一面盘龙镜。
是清代孙星衍、邢澍所撰，清嘉庆壬戌年竹纸线装的刻本，此书专门收录编者所知所见的石刻碑碣目录，书前有清嘉庆二年七月孙星衍自序，叙述所录石碑及砖瓦的来源。
赵老爷子却还是一种平淡的语气：“他呀？怪人一个，你看了就知道了。看你把这些东西都当成宝贝，我想应该都是不错的玩意吧，只要是好玩意，他就会出手的！”
咦，还有更好<fontstyle="float:left;line-height:0;font-size:0;overflow:hidden;width:20px;">看书、网都市;</font>的，是清代云间冯承辉所撰的《金石不分卷》，清嘉庆二十三年白纸线装刻本一册。
该铜镜直径大概能有15公分，八瓣葵形，圆钮。龙纹镜在唐代非常流行。盘龙镜也常常作为贡品进献宫中。所以盘龙镜又称为天子镜。
高泽放下心来，就等着师傅的好消息了。
突然又想起了心中对那个老冯的疑问，就又跟师傅提了一提，想从师傅的嘴里知道那个老冯的一些事情，特别是师傅说的那个什么惩罚。
“唉，这些呀都是陈年往事了，说来话长，你现在还小，等以后长大了，师傅再告诉你。你现在在这边上学，说不定呀，自己就能知道了。好了，天色也不早了，你外婆该找你了，先回去吧，有空再上我这儿来！”赵老爷子叹了一口气，也没跟高泽说起老冯的往事，还让他早点回家。
高泽答应一声，把今天的收获都搬进了里屋，找个地方把那些书都放好了，又告诉师傅那些铜器不能就这么放着，时间一长就氧化了，必须是处理过之后才能放在外面。如果，他那位老友短时间内不能清洗的话，就得找个地方重新埋起来，等以后有机会再挖出来都没关系，省得糟蹋了好东西。
赵老爷子让他放心，不会耽误他的事，肯定很快能办成的。又让他拿了一些帖子回去，照着他说的方法练习，不能偷懒。
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