音乐皇见对方以一曲养生音韵，心灵与外界融合，高深层次的音乐，也不应对，转而倾神諦听。
黑暗王者心知音乐皇功力高绝，正在评判自己此养生大曲的意境上的境界，若功力不够者早就痴呆去了，活如植物人之生命。
不待音乐皇细腻分析，黑暗王者眼眸闪动，眼拧一列字音：“夫大人者，乃与造物同体，天地并生，逍遥浮世，与道俱成，变化散聚，不常其形。天地制域於内，而浮明开达於外。天地之永，固非世俗之所及也。”
依然闭眼中的音乐皇，随即朗『吟』道：时英雄，使竖子成名。夫大道之行，天地间，时空不继，故量。群生远之，圣人述之，有情现之，故道名之。
流动併吞的音律，彼此排斥又互相吞噬，黑暗王者身纵音乐皇周边，手指如光与电的流利，疾演
曾任步兵校尉，人称阮步兵。与嵇康并称嵇阮。
阮籍的思想可以分两阶段。早年阮籍信奉儒家思想，自述：昔年十四五，志尚好诗书。被褐怀珠玉，相与期。甚至有视彼庄周子，荣枯何足赖的诗句，表达对於庄子想法的不认同。
可是后来阮籍观察到当时的政治现实的残酷之后，逐渐接受老庄的思想，著有《大人先生传》、《达庄论》等章，批判儒学的想法。
因在那个政治险恶的年代。即使有济世思想，作人也会在政治上不得意。面对同时代人被诛杀的命运，导致对於现实的希望破灭，自然会趋於消极的避世思想。
阮籍这些充满老庄思想的章，对当时的玄学ho流，生了一定的影响力。
在《三国志裴松之注》、《世说新语》、《晋书》里，记录了许多阮籍的特异的行径，显示了他独特的价值观。
以孝道例，《三国志裴松之注》记载阮籍是个很孝顺的人。居丧的时候虽然不按照一般礼俗，却因悲伤而损害健康，险些因此丧命。
《世说新语》也有相似而更具体的记载，例如：阮籍曾在母亲丧礼时，仍然喝酒吃肉。连在司马昭面前也一样，却在下葬之际吐血数升。
不仅如此，阮籍对於来唁的人，如裴楷、嵇喜等，也不按照礼法来接待，甚至对嵇喜作白眼；而嵇喜的弟弟嵇康听了兄长丧时遇到的不愉快经验，於是带了琴与酒前去丧。阮籍才青眼以对。
除了不遵守丧礼的礼法之外，阮籍对其他的礼法也呈现漠视态度。例如他对待女『性』，也毫不避嫌，还说：礼岂我设邪！
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