魔侠反抗者之一浮壶空间─卢梭

让、雅克、卢梭(1712─1778)啟蒙时代瑞士裔的法国思想家、哲学家、政治理论家和作曲家,其著的论

十八世纪法语意义上的phlosopher哲人,却不是现在所说的“哲学家”那种人。

然而,卢梭对哲学也如同对学趣味风尚和政治一样起了有力的影响。把他作思想家来看,不管我们对他的功过有什评价,我们总得承认他作一个社会力量有极重要的地位。

这种重要地位主要来自他的打动感情及打动当时所谓的“善感xng”的力量。他是浪漫主义运动之父。

从人的情感来断人类范围以外的事实这派思想体系的创始者,还是那种与传统君主相反的mn zhuu 的政治哲学的发明人。

从卢梭时代以来,自认是改革家的人向来分成两派,即追随他的人和追随洛克的人。

有时候两派是合作,许多人便看不出其中有任何不相容的地方。但是逐渐他们的不相容r益明显起来。在现时,希特勒是卢梭的一个结果,罗斯福和丘吉尔是洛克的结果。

卢梭的传记在他的《悔录》里叙述得十分详细,但是一点也不死心塌地尊重事实。他乐於自表大罪人,往往在这方面渲染夸大了。

不过,倒也有丰富的外在证据说明他欠缺一切平常道德。这件事并不使他苦恼,因他认自己永远有著一副温情心肠,然而温情心肠却从来没阻碍他对最好的朋友有卑鄙行动。

卢梭使用mn zhu政治一词时,其所指的意思是古代城邦的直接mn zhu制。指出这种mn zhu制决不能完全实现,因国民法总是聚集起来,总是忙於公务。

“假使真有由神而成的国民,他们的zheng fu就会是mn zhu的。这样完美的zheng fu不是人类分内的东西。”

我们所说的mn zhu政治,其称作“选举制贵族政治”他说这是一切政体中最好的,但不是适於一切国家。

其后必须既不很热也不很冷,物不可超出必要量过多,因若超出过多,奢华恶习势在难免,这种恶习限於君主和他的宫廷比漫在全民中要好。

由於有这些限制,给政体便留下广大的存在范围。然而,其所提倡mn zhu政治,管有种种限制,当然是让法国zheng fu对此书恨入骨髓的一个原因。

另一个原因似是否定王权。神授说,因把社会契约当作政治起源的学说暗含著否定王权神授的意思。

《社会契约论》成了法国大革命中大多数领袖的圣经,当然也和《圣经》的命运一样,它的许多信徒并不仔细读它,更谈不上理解它。

这书在mn zhu政治理论家之间,重新造成形而上的抽象概念,且通过总意志说,使领袖和他的民能够有一种神秘的等同。

这是用不著依靠投其世俗的具体去证实的。它的哲学有许多东西是u 制度辩护时尽可以被利用的。

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