第206章 区別对待

“我能有此发问皆因读书时，《孝经》和《荀子》中均有『諍子』的记载，里面有记载圣人言：父有爭子，则身不陷於不义。这跟『父子为檃，子为父檃（矫正）』是一样的道理。”

“正因为子能纠正父的错误，父亲就能少犯错误，如果互相包庇，问题就会越来越大。互相隱瞒错误，如何能叫『直』呢？圣人学说中提及家国是同构的，家是缩小的国，国是放大的家。”

“圣人为什么重视孝道？因为在家不能尽孝，为国就不能尽忠，所以圣人才会强调孝道，为的就是治国。前人说『一屋不扫，何以扫天下』也正是基於『家国同构』说出的，所以，我认为，孝』是治国的其中一个手段。”

“所以把『父子互隱』读为『父子互檃』才更合乎圣人思想。本意是要父子之间相互矫正错误，以免一步步走错。”

“所以真正的孝道，也並非一味的包庇父母，此论据在《諫諍章》中的：『故当不义，则爭之，从父之令，又焉得为孝乎』？可以窥见，圣人又曾说过『事父母几諫』，《孟子》也云『阿意曲从，陷亲不义』。父母做错时，及时劝諫也是一种孝顺。所以问题中的敬君，只要及时劝諫，並非违背了『孝』之道。”

王学洲一个口气说完，缓缓吐出一口气。

他没办法证明忠和孝哪个更重要，这个论题千百年爭执不休，各抒己见。

他只能反驳敬君並非违背孝。

谢瞻山一时间竟然被他说愣住了。

顿了下才回答：“你这个观点，有诡辩之意，互檃之说更是你自己的想法，虽有道理，却未被证实。虽说孝指的並不是一味的顺从父母，可违背父母之意，绝对是罔顾人伦道德之人，无德之人，自然也无忠。”

他这是又把问题拋回来了。

王学洲那个论点是他跳出这个时代，作为一个现代人来思考。

如果当官的都是这种亲情为上，父亲为儿子遮掩，儿子为父亲遮掩，全都置国法不顾，导致官府腐败的官员，那这个国家还如何长久？

不过他也知道屁股决定脑袋。

位置不同想的也同，就像现在，他和谢瞻山，不就是因为立场不同，所以才观点不同吗？

换换位置，说不定大家的抉择都一样。

他嘆气道：“臣不以忠闻世，子不以孝显名，各尽其职，各守其道。治主之臣不敢乱法，则臣臣皆忠，忠不足以闻世。慈父之子不敢为非，则子子皆孝，孝不足以显名。”

周围顿时一静，翻书翻到飞起的声音也停了下来。

如果將天下治理成太平盛世，每个人都是忠臣，如果父亲能教育好自己孩子，所有的孩子都会孝顺。

真正的忠诚和孝顺不是用来炫耀或博取名声的……

振聋发聵。

谢瞻山沉吟半晌嘆气，起身拱手：“师言受教了。”

王学洲也起身回礼：“子仁不敢当。”

“刚才的那段辩驳之言，並未真正的回答谢兄的问题，如此算做我们打了平手，那玉牌还请谢兄拿回。”

似乎是没想到他会这样说，谢瞻山疑惑诧异之余，心中有些微感动。

原本以为此人说不定是个见钱眼开的，没想到倒是他小人之心了。

那玉牌是出生时父亲相赠，他从不离身，之前衝动之下押了上去，心中还不知道如何后悔。