东晋的兵士的来源，主要便是两种，一是士族私兵，二是破產农民。
前者依託士族主家，不仅会成为精锐的贴身兵士，立了功也会优先犒赏，甚至立功多了，还能跃升阶级，成为下等士族。
当然，对这些人来说，若奖赏恢復平民身份，反倒是对他们的侮辱了。
后世的北府兵，便多是来源於此，出名的北府兵將领，如刘裕刘牢之何谦，无一不是上来就做参將的，其家境至少也是中下士族。
而破產农民兵士，境遇就惨得多，其往往是冲在阵前做炮灰，伤亡率要高上不少，因为没有家族背景，升职也慢得多，王謐手下的钱五，便是此类。
而这些兵士好不容易活下来，用发的军餉娶妻生子，也是朝不保夕，因为没有背景，战死之后，妻女被他人霸占的事情屡见不鲜。
这就是鄙视链最底层的卒，谢万对將领失言称之为卒，能被其视为极大侮辱的卒，因为无论是现实还是在棋盘上，卒都是可以被隨时放弃的牺牲品。
守家卫国，本该被人尊敬的兵士，却得不到公正，甚至等同於平民的保护和对待，更別说上面还压著自带士族特权的奴隶佃农了。
王謐心道这天下大抵是病了，但这上百年的积重难返，並不是他一时能够解决，所以只能儘自己最大的能力，努力做些什么。
正因为体会兵士的担忧和难处，王謐才会想方设法做些针对性措施，让兵士感受到，自己確实能够和他们一条心，关心著他们的想法。
首先王謐保证军餉的足量发放，以及抚养家人所需的田地分配，以及严格按照军功封赏的军规。
然后是赡养战死兵士家属的承诺，这是他用家族名义许下的，先前几战后，王謐严格执行规定，抚恤死者家眷，这都被其他兵士看在眼里，才逐渐建立起的名声。
这在后世看来是最基本的尊重，在这个时代却是士族即使明白，也不屑於去做的，这才是王謐兵士能够效死赴死，面对燕军敢於以少击多的原因。
在绝大部分士族看来，这是毫无意义的举动，即使是谢韶何澄，也更倾向於认为王謐在收买人心。
王謐不否认自己確实有功利的念头，但他心中最后还守著一条底线。
这虽然给王謐造成了巨大的经济压力，但王謐打心底认为是值得的。
他必须要做出导向，人只有嚮往这份最基本的尊严，整个天下才会再度向上，散发蓬勃的生机。
不然鄙视兵士，厌恶平民，以做佃农为荣，整个天下，便不可避免会走向混乱和毁灭。
后世便是如此，让东晋灭亡的直接起因，便是孙恩卢循之乱，让东晋大伤元气，从而桓玄篡位，东晋覆灭，之后桓玄被刘裕摘了桃子，刘宋崛起。
但刘宋归根结底也是中下士族建立起来的，其代替的是上层士族，不过是换汤不换药而已。
而真正的下层平民百姓，又在哪里呢？
他们都出现在孙恩卢循之乱中。
孙卢之乱最初的起因，其实颇为荒唐。
司马昱的儿子司马道子，成年后掌权，想要加强集权，於是为了制衡士族势力，他想出了个办法，即徵发免奴为客者当兵。
所谓免奴为客，指本身或父祖是奴隶，但已放免为佃客的壮丁，这些人仍然是依附於士族，是其私兵的重要来源。
而现在朝廷要征走这些人，士族固然不满，佃农也不满，因为当了兵士，待遇要比佃客差得多，自然上下不满。
於是“东土囂然，人不堪命，”这些人做不成佃农，乾脆纷纷出逃，要么潜藏起来，要么躲到海岛为盗，人数越来越多。
於是另外一个推动因素出现了，便是五斗米道，其教主是孙恩叔父孙泰，其趁著王恭叛乱起事，但被谢灵运同族谢告发，孙泰被处死，孙谢两家成了仇敌，后面孙恩起事，也是专找谢氏去杀。
孙氏也是中等士族，应是去鼓动谢氏反叛，但谢氏没有答应，其实到这里为止，还属於士族间的狗咬狗，但之后孙恩起事，短短时间內，就有百姓数十万归附，事情的性质就变了。
孙恩固然有可能是野心家，但带著几十万农民的反乱，其终归变成了农民起义。
当然，对於现在的王謐来说，他没有能力通过扭转数百年来的社会共识，来防患於未然，所以他只能寻找某些可能改变事情发展的因素。
他拿出纸，在上面写下了一个名字。
杜子恭。
太平道真人，孙泰的恩师，江左最有名的医士道士，在吴郡陆氏，吴兴沈氏甚至琅琊王氏中威望极高。
因为他是王羲之的铁桿密友。
想到朝堂之上王凝之的反常举动，再到后世其死於孙恩之乱的经过，王謐嘴角弯出了一丝弧度。
难不成后世几十年的恩怨的关窍，繫於此人身上？
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