第274章 民本理治

“法律的公正，不在於让每一个人都『满意』，而在於它能像一道坚固的堤坝，为所有的公民，无论贵贱，提供一个稳定而可预期的生存环境。这，才是最大的『仁慈』。”

这番话，如同一记重锤，狠狠地敲在了许慎的心上！

他想起了自己故乡那些朝令夕改的政令，想起了那些因县令一人的好恶，便能隨意决断的案子。

他一直以为，那是“圣人德治”的体现。

可现在看来，那所谓的“德治”，在没有了“法治”这道堤坝的约束之后，是何其的脆弱，何其的危险！

在云易的刻意鼓励与培养之下，许慎早已不再是那个只知道跟在身后默默记录的小小书记官。

他早就以一个主动、积极的“求索者”的身份，去深度地参与到这场东西方思想的大碰撞之中。

他甚至在几次重要的学术沙龙之上，代替云易走上了那属於主辩手的讲台，用他那同样已说得极其流利的拉丁语，与那些博学的罗马智者们进行直接的、平等的对话。

他用他那深厚的儒家功底向罗马人阐述著东方那充满了“人文关怀”的社会伦理；也用他那刚刚才学到的斯多葛派的“逻辑思辨”，去冷静地剖析著自己那古老文明其內在的矛盾与光辉。

他的每一次发言，都充满了融合东西方智慧的独特魅力，让在场的所有人，无论是汉使还是罗马学者，都为之深深地折服。

因此，是夜，许慎將自己关在译典馆內，彻夜未眠。

他的面前，摆放著三堆截然不同的书卷。

一堆是刚刚抄录的罗马法典，那上面写满了关於“契约”、“物权”、“诉讼”的冰冷条文。

一堆是来自於大汉的法家经典，那上面记载著关於“权、术、势”的帝王之术。

而最多的一堆，则是他从小便烂熟於心、却又在此刻感到了无比陌生的儒家典籍。

他的大脑在高速地运转著，思想在激烈地碰撞著。

他的笔在那洁白的莎草纸上飞快地写下又划掉，划掉又重写，在他的笔记之中进行著一场无比痛苦、却又无比伟大的思想自我革命。

他写道：“罗马之斯多葛学派，其言『自然法』源於宇宙之『理性』。此为『天理』，乃万法之基石，能为『法治』立其根基，然其失之於空泛，而少施行之法。”

他又写道：“我法家之学，其言『权、术、势』，乃帝王之术。其於治国理政自有其雷霆之手段，然其失之於刻薄寡恩，而无仁爱之心，非长治久安之道。”

最后，他看著那堆最熟悉的《孟子》，写道：“我儒家之学，其言『民为贵，社稷次之，君为轻』，此为『民本』之思，其心仁厚，乃天下正道。然其道常为君王所用，沦为粉饰太平之器；其言『德治』而轻『法治』，终不难免『人亡政息』。”

他终於明白，为何孔孟之道虽好，却总是“人亡政息”。

因为那份寄託於君王个人品德的“仁政”，就像是建在沙滩之上的楼阁，看似美好，却经不起任何风浪。

而罗马之法，虽看似无情，却如磐石，为整个帝国打下了最坚实的地基。

他停下笔，陷入了长久的沉思。

他的脑海之中，那三种截然不同的思想在不断地碰撞、排斥，却又在试图寻找著一个可以共存的完美平衡点

许久，许久。

他那一直紧锁的眉头终於缓缓地舒展开来。

他重新拿起笔，用一种前所未有的、充满了力量的坚定笔触，在那张早已被他写满了的莎草纸最后的空白之处，郑重地写下了那四个足以开启一个全新思想时代的伟大汉字：

——民本理治。

他要以斯多葛的“理性自然法”为骨架，去重塑那早已被君权所扭曲的“天理”；以儒家的“民本仁爱”为血肉，去填充那法家酷烈统治之下所缺失的人文关怀；再以道家的“道法自然”为灵魂，去警惕任何一种权力对个体自由的过度侵蚀！

这，便是他这位来自於东方的学者，在融合了两种最伟大的文明智慧之后，为他那古老的文明，所找到的一条全新的道路，构建一个既拥有平等的法治精神，又充满了人本的关怀与社会责任感的，全新的思想体系！