第683章 家生奴的转正之路

若想真正成为独立的编户良民，必须走官方的『就地落籍』或『返还原籍』程序。

否则，就一直算是『寄住灰户』，甚至被归为『浮逃户』。”

没错，在大寧朝，奴籍本身並非独立户口。

属於“贱口”的他们，没有资格单独立户，只能作为財產“附籍”在主家名下。

而且这种奴籍是世袭的，祖上是奴，子孙代代为奴。

即便像白衡这样蒙受天恩得以脱籍，但若没有新的、合法的户籍接收地，他依然只能算是个“灰户”。

在大寧朝的户籍体系里，他便也成了一缕无根的浮萍。

没有田亩，不能参加科举，甚至无法正常在外行走。

因为各州府城池盘查严格，都需要查验“照身贴”。

一个连合法照身贴都没有的“灰户”，一旦被查获，后果极其悽惨，轻则罚没为官奴，重则下狱。

沈砚当初之所以没有“送佛送到西”，其实有他的深意。

直接动用侯府的关係帮白衡落户，虽然容易，但难免会让人觉得白衡依然是靠著旧主家的荫庇，腰杆挺不直。

他想让白衡真正在桃源村扎根，就得靠白衡自己拿出本事，为村子做出实实在在的贡献。

这样得来的桃源户籍，才是真正的“硬气”，是白衡凭自己能力挣来的新身份，村里人服气，白衡自己心里也踏实。

说白了，沈砚这是给白衡指了条更长远的路：

想成为桃源村真正的一份子，就得先成为对村子有用的人。

其实，按照大寧朝的规矩和世情常理，张图图以清白良民的身份嫁给曾是家生奴的白衡，本就是抬举了他。

若非遇到张图图和桃源村这个契机，白衡的人生轨跡，大概率便是由主家做主，配一个同样身契在侯府的家生婢女，延续著代代为奴的宿命，这才是这个阶层最寻常、最“门当户对”的安排。

目前的白衡想要单独立户，只有两条路：

一是由他本人，向云槐县县衙正式申请“迁籍令”，县衙审核后发函允许其將户籍落在桃源村，才算真正成为独立的编户良民。

但这个法子成功率太低了，县衙大概率是不会通过“灰户”的申请的。

二则是……走“入赘”的路子，即做上门女婿，在与张图图成亲后，將自己的户籍直接上到张图图家的户籍上。

无论选择哪一种，一旦手续完成，落户地便成为他的新本籍，原主家的奴籍簿上同时销名。

从此，他將以良民身份独立承担大寧朝的赋税徭役，同时也享有良民的一切权利。

谢秋芝听完张图图这番详细的解释，恍然大悟，心中感慨万千：

“原来如此……这家生奴脱籍，竟还有这般复杂的门道，並不是归还一纸文书就能真正『自由』。

看来，白衡想真正在桃源村扎根，还需要靠自己想法子才行了。

咦？如今咱们村对外来工不是有一套『桃源积分』制度么？

我听说，只要积分攒够了，每年都有固定的名额可以申请迁籍落户。

你和白衡不如去问问里正爷，看看白衡这种情况，要怎样才能算对村子有贡献，获取积分。

爭取在下一次评议的时候，能把他的名字报上去。”