孔宣这些年里，虽是一直定居崑崙山。
但却有意不在此地，开闢自家洞府。
好將西崑仑所聚人族气运，让给西王母独享。
只因西王母当年在东海之时，曾以仙庭气运斩去一尸。
隨著仙庭覆灭，西王母那善尸也遭受重创，迟迟无法復原。
如今正可借人族气运供养，慢慢恢復旧疾，消除隱患。
所幸当年隨手搭起的那方木台，在其讲道之时產生的道韵，与功德之气的浸染之下颇具神异。
孔宣便將此方木台略微祭炼一番，做棲身之用。
平日无事之时，孔宣常盘坐於木台之上。
看著周遭人族忙碌的身影，感受著朝气蓬勃的人道气运。
久而久之，人族也不再將孔宣视为高高在上，不可亲近的存在。
不只是三位人祖常来请教，其余人族每每遇到疑难，也会跑来找孔宣解决。
日常採集中，若是偶然收穫些可口新奇之物。
都会第一时间送来木台，想给孔宣尝尝鲜。
便是孔宣將木台阵法升起遮掩身形，於其中闭关清修之时。
人们只要遥遥的望见，那荡漾开来的温润金光。
便知人族圣师孔宣此时正安坐其中，心中自然也觉安定。
隨著人族渐渐繁衍壮大，西崑仑山下也愈发拥挤。
再一味的聚居一处，对人族的发展却是弊大於利。
人族之中年轻力壮的青年男女，便主动承担起外迁的使命。
三位人祖曾隨祖巫后土，深入巫族之中交流学习。
在帝江等一眾祖巫的陪同下，进入祖巫殿中瞻仰盘古遗泽。
巫族各部落的组织方式，更是三位人祖著重学习之处。
隨著三位人祖学成归来，西崑仑便成了人族的不周山。
孔宣讲道棲身的这方木台，也就成为了人族的祖巫殿。
二者与定居於此的三位人祖，共同组成了人族祖地的概念。
每位人族只要离开人族祖地，不论是结伴外迁，还是外出求道。
都需在木台之下，依次向三位人祖与孔宣拜別。
人族祖地的存在，大大增强了人族的凝聚力、向心力。
每位在外奋斗打拼的人族，在其感到迷茫、困惑之时。
只遥遥望向人族祖地的方向，便感觉心中有所依靠。
大不了回家便是。
而人族的百年大聚，则是人族诸多外迁部落的盛事。
各位部落领袖回到祖地，就各部落的现状向三位人祖做详细匯报。
让身在祖地的三位人祖，知晓诸部落的实际情况。
才好有的放矢，居中统筹。
该合併的合併，该帮扶的帮扶。
诸位部落领袖之间，也会藉此大聚之机，互相交流管理经验。
待到诸般正事处理妥帖，各部落领袖之间，还要再互相交际欢宴一番。
所以每次人族百年大聚，诸位部落领袖都会在人族祖地中，盘桓数月之久。
......
隨著诸位人族部落领袖，携诸部青年才俊前往人族祖地。
倒是给了此时正躲在暗中，窥伺人族的飞诞可乘之机。
飞诞虽说是被帝俊强压著，心不甘情不愿的领了这苦差事。
但为了自身安危著想，也为了能顺利向帝俊交差。
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