第一百零一章 徐徐图之

张杨为人，心性宽和，沽名钓誉，他虽雄踞河內，但並无类似袁绍，袁术以及曹操那般的“野心”，更多偏向的，还是成为留名史书的“忠臣”。

歷史上他亲自率军，护送王师返回洛阳，当时洛阳宫室尽毁，遂命人重建宫室，待其成，张杨为宣扬自己功劳，遂给其中一宫室，命名为“杨安殿”。

彼时王师完全依靠张杨，若换作是曹操等人，必当挟天子，以令诸侯，进而图谋霸业，建立传世基业。

然张杨却並未继续留在洛阳，而是以“天子与天下共之。今圣有公卿，臣请戍外，安敢久居京师”为由，又率军返回了河內野王。

如此，足可见张杨心中，並无挟天子以令诸侯的“远大志向”，反而喜好忠名。

今他欲於怀县重办太学，重新掌控文化资本，吸纳各地贤士。

直接下令办太学，自然是易事，但目前王师尚暂需於河內这块“净土”来发展实力，亦想要通过这次重办太学，收纳河內士族子弟，爭取其对汉室的支持。

故而自然需要以各种“好处”，来安抚张杨这位郡守。

刘涣的目的，便是打著为铭记张杨之功的旗號，实际行利於汉庭之事。

提出命名“定鼎阁”，以纪念功臣之勛只是第一步，而后便是套上大义，將朝廷典册以及蔡邕所献四千余卷典籍同“定鼎阁”绑在一起。

即，让典籍入阁。

“不久之前，蔡邕之女蔡琰，献其父所遗典籍四干余卷於朝廷，內多孤本秘籍，及邕真跡著作，价值连城，实为当世之宝。”

於张杨，以及群臣尚沉浸於名传后世的喜悦中时，刘涣谈及蔡琰献书一事，开始逐步铺垫。

“昔日董卓焚洛，李傕乱京，所毁者非只是宫闕，更为文脉之鼎。

而不日之前，驃骑將军张济，归还先前所掠皇室器物，符契，简策，法典，图籍。今蔡琰又献其父所藏上古典籍，可谓上天垂佑。

“定鼎阁乃彰大司马及诸臣之功之处。若復內藏宫府旧籍，兼蔡邕所遗四千余卷，则乃典籍与功臣之合璧，文武並重之道备矣。

如此，一可珍藏朝廷典册並上古先贤书卷，二则可记大司马与诸將士护驾东归之勛烈，使后世永志天命。

武功、文脉，二者合一，江山社稷，方得永固。”

刘涣此言，可谓用心良苦。

如此一来，典籍入阁，便成了不言自明，理所应当之事。

果然，此言一出，瞬间便得到了群臣的附和。

太尉杨彪出身弘农杨氏，自幼所学，皆为儒家名著，自然对典籍一事尤为看重。

“陛下圣训，臣谨以为然。

若此阁，既记勛臣之功，復藏朝廷典册与先贤遗籍，则文武並峙，鼎足而居，实符“定鼎”之名。”

太尉杨彪已表己態，执金吾伏完，少府田芬，光禄勛邓渊，卫尉宣璠等人皆出言附和，认为確为得当之举。

而作为定鼎阁首位功臣的张杨，自然对於阁中珍藏典籍一事求之不得。

怀县虽不比京城，但却不缺宫室，择一处宫室命名为“定鼎阁”，可谓轻而易举。

但若只是空设一阁，虽名为铭记功臣之勛，然时日一久，恐使人渐忘。

而若於其中，復藏朝廷典册与先贤遗籍，则此阁意义，將跃升新阶。