只是在这等状態下，肉体也必然会更为躁动，会让七情变得更易被挑动，让六识更易被扰动，让心神更难清明，让內魔更易滋生等等问题。
总结起来就是一句话——你的肉体因被强化变得更加躁动了。
而在这种状態下入静、入定，甚至是修行，无疑就是一种对心性的考验。
凡人体弱，若不修行，先天本能必將因外界纷扰不断蒙尘，对自身躯壳的掌控程度也难如一，因而凡人一念妄动，难以迅速引动內魔，能引发的內魔也必然弱小。
但修士不同，修士链气之初便开始洗链肉身，壮大体魄，滋养神魂。
对於一位修行者来说，身心如一、形神合一，都不过是求道路上的基础，因而一念妄动便会迅速引发肉身躁动，导致內魔诞生，同理，躁动的肉身也会让心神更难安定。
这便是修行之时，当求一个『静』字的根本缘由。
可选择反其道而行之的行天宗，或者说《洗身明灵诀》这一筑基法门，走得却是有意引发內魔，並以內魔磨礪自身的路子。
在物而心不染，处动而神不乱，忘念虑，越身欲，身心如一，守一清灵。
修行此法，七情易生，六识易扰，必定会不断引发自身內魔，而隨著自身的修为加深，所引发的內魔也只会一层比一层更盛。
只是妄念可以平復，躁动可以抑制，內魔亦可化去，只需把握好分寸，適当引发內魔，其实对於修行，特別是对神识和心性，的確是一种相当有效的磨礪法门。
可理是这个理，但在实际之中，修行这等法门往往就是在刀尖上跳舞。
以內魔为坎，磨礪自身，若能把握住其中分寸，一次次勘破自我障碍，降服內魔，那么此法就是上乘的筑基之法，但若是长时间无法勘破，那就不仅仅是修行缓慢的事情了。
妄念不可积累成多，身躯躁动更不能一直压制，內魔若是难消，妄念积累必生心魔，躁动长久难以安定，必会有阴魔滋生覆盖真性，两者都是会让多年修行毁於一旦的劫难。
总结起来就六个字：高风险，高收益。
能在刀尖上如履平地的，修行自然是无比顺畅、迅速，每突破一道坎都能修为大进。
能在刀尖上一直坚持走下去的，哪怕修行不快，也能通过一次次的磨礪，厚实自身根基。
至於走不下去的，从刀尖上跌落的，为此需要付出的代价轻则转修它法，重则修为跌落，最为严重的情况，那自然就是道途尽毁了。
此等筑基之法，本质上就是一篇越是强修，走火入魔之危越重，入门不易，破关难，长久修持更难，转修率极高，却能磨礪心性，厚实根基的法门。
而也正是这份苛刻，让它成为了行天宗用来筛选出合適弟子的不二法门。
方鸿还不清楚行天宗在北域这边的影响究竟如何，根据『李皓』的记忆，至少在沧州那边，凡是能在岁寿甲子之內，以《洗身明灵诀》筑基的修士，都是比较吃香的。
所谓的洗身明灵，当然不止是能够有效磨礪神识和心性这么简单，这更是一门不断淬链肉身与灵力，深化提升自身感知能力、掌控能力，能够求得身心清灵自如的上乘筑基法门。
修行此法，也许在灵力的浑厚程度、体魄强度、斗法威能方面会比之同层次的筑基法门有所不如。可在灵力的精纯程度、神识强度、感应能力、洗身、淬身、对自身的精细掌控等等方面，都无疑是筑基法门中的佼佼者。
因此，能以此法筑基者，往往就能代表此人心性上佳、根基深厚。
这些人最后哪怕没有被行天宗收入门中，也有的是宗门愿意將其收入墙门。
毕竟，能以此法筑基者往往十不存一，而若再加上『岁寿甲子前筑基』这一前置条件，那就真的是百不存一了。
在沧州，《洗身明灵诀》这一筑基法门，曾一度是叩开宗门的敲门砖。
而抢夺行天宗播洒下来，逐渐展露出苗头的仙苗，则是很多大宗门都会做的事情。
至於为什么是大宗门？
有些事情和凡俗的认知有所不同，其实越是强大的宗门，对於弟子的灵根、根骨这些硬性资质的要求反而会越低，因为他们有著弥补这些的底蕴。
相对的，这些宗门对於心性、悟性这些能够拔高修行上限的隱性条件出眾者，则会有所偏爱。
底气不足的小宗门或许不敢虎口夺食。
可当一个有实力，有条件的大宗门，见到悟性、心性、根基等方面都展露出头角，明显就是一棵肉眼可见的好苗子的时候，究竟是谁播下的种子，那真的还重要么？
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