五轮这一下是真的不解了，毕竟俗家弟子也能够当出家寺庙的方丈？
这种规矩，不要说月山禪林能答应，佛门能答应？
要是这么干真成了？天下佛门岂不是要乱套？
毕竟他做得，难道我做不得？
而看他这副疑惑的样子，八諦天意味深长的说道：
“木棉袈裟的传承，什么时候规定过必须是出家人才可以继承？”
这话直接把五轮弄懵了，毕竟木棉袈裟可是禪宗初祖的衣，更是禪宗曾经的衣钵象徵。
这种东西如果不出家，就可以继承的话？
等等，禪宗好像真的没有规定过，继承木棉袈裟之人必须是出家僧侣。
甚至都不要说有这种规定了，当年更是有著一个实操案例。
因为，“禪宗核心经义是什么？”
手上拨动的念珠不停，八諦天悠悠的问著自己师弟这个佛门无人不知、无人不晓的问题。
因此五轮瞬间倒吸一口凉气，不自觉运功之下，四周的空气如白练一般被他吞纳一空。
毕竟五色教中大都是上师传法，不得上师允许，自然得不了法。
可禪宗不一样，很不一样。
它不看你是不是比丘，不看你是不是受了具足戒，不看你在寺里待了多少年。
甚至不看你的师父是谁，更不在乎你出家不出家、剃度不剃度、穿不穿袈裟、守不守戒律等等。
总结起来就是一句话，佛门都是一堆臭狗屎，老子根本不用管。
毕竟，“不立文字，教外別传。
直指人心，见性成佛。”
五轮念叨著禪宗最出名的一十六字真言，脸上的表情像是吞了一只活蛤蟆道：
“不会这么干吧？
不能这么干吧？
也不敢这么干吧？”
连续三个反问，把五轮自己都给问住了。
因为他心里清楚，如果真的是一个禪宗子弟，干了这事儿才是他们真正的风范。
毕竟禪宗干过的出格之事真的不少，或者说，因为核心经义的一十六字真言。
禪宗从诞生开始，基本上就时刻在挑战佛门规矩。
甚至从初祖开始，禪宗实际上就被当时的僧眾斥为异端学说。
二祖慧可断臂求法，被视作疯魔。
三祖僧璨隱於山林，终身不入伽蓝。
四祖道信、五祖弘忍，也不过是山野间默默传法的野和尚。
等到了六祖的时候，那就更离谱了。
一个不识字，还未剃度的樵夫，击败了潜心修法的神秀上人。
以及，“禪宗的衣钵，实质上早就已经断了。”
八諦天盯著自己的师弟，目光明灭不定道：
“不然，为什么后面再也没听说他们因为衣钵之事而起过斗爭？”
关於衣钵的爭斗，绝不可能因为一点小事就停下。
因为这不仅仅代表著世俗的力量，更代表著自身道的坚持。
可自六祖过后，禪宗內部不要说像神秀上人和六祖因为衣钵之事都操刀子了。
哪怕是一丝半点的风声，都没有听人提起过。
即使是根本典籍和修行传承，禪宗內部也没有一个定论。
比如有的禪宗寺庙里面，根本大法毫无疑问就是易筋和洗髓。
但有的却是达摩剑法，乃至道门的九字真言印。
更有的禪宗门派，直接把原始佛门的六神兵。
金刚杵、戒刀、禪杖、钵盂、拂尘、念珠等抬出来，弄了一套如来神掌出来。
甚至有的禪宗传承，压根儿就是当年被世尊批评过的苦行外道。
所以，“衣钵在南，天下在北。”
五轮长嘆著吐出了八个字。
佛门向来有著很多的公案，尤其是禪宗的公案十分出名，常常以各种小故事的形式流传於世。
但实际上，最大的一桩公案就是禪宗的衣钵之爭。
或者说，南北之爭。
而且这事儿哪怕到了后来，也一直没消停。
简单一点来说，五祖的传承者毫无疑问是六祖，毕竟五祖是亲自把衣钵交给六祖的。
因此，六祖的法脉应该是无可爭议的正统，衣钵也该从他这一脉传下去。
可从拿到衣钵开始，六祖不要说承继五祖的法脉登台讲法。
甚至当天晚上就得逃命，还是五祖亲自送的。
临別之际，还细心嘱咐他遇会则藏，逢怀则止。
为什么会这样？
因为不服，而且几乎是所有人都不服。
一个南蛮子，一个樵夫。
一个连字都不识的白丁，凭什么接衣钵？
他们在黄梅跟隨五祖多年，日夜精进、诵经持戒，哪一个不比这个突然冒出来的傢伙强？
而这个时候的六祖，又没有让所有人都说服的本事。
所以一个追，一个逃，追的所有人看著这一场大戏越演越烈。
惠明追上了，想要抢衣钵。
提不动，於是幡然悔悟。
更多的人追上了，没有悔悟，只有刀。
因此六祖拿到衣钵以后，不要说讲法了，连悟法的时间都没有。
直到神秀上人北上成为国师，南北之爭才算告一段落。
但告一段落，不代表结束。
或者说，也因为这一场北上之行，禪宗的衣钵传承彻底被打崩了。
毕竟，禪宗是在他这位三帝国师（武后、中宗、睿宗）、两京法主的手上发展成了国禪。
而且也定下了自己的根本法经，《楞伽经》。
所以，一个货真价实的太子，拿著货真价实的传位詔书和传国玉璽。
你可以说他不是正统吗？
就算反贼都得认这是正统。
然后，虽然没有传位詔书和传国玉璽。
但在当皇子期间，所有人都公认他必然会继位，所有人都站在他身后。
而且他也是事实上执掌朝政，甚至都不能算是执掌。
而是带著文武百官开疆拓土、安邦定国，让天下人都过上了好日子。
而这个时候，先帝指定的那个太子呢？
躲在深山老林，连面都不敢露。
你说，文武百官会跟谁？
天下百姓会认谁？
史官下笔的时候，会写谁是正统？
可是问题来了，六祖后来也立下了自己的根本经典，《金刚经》。
而且还以这一部金刚经开始讲法授徒，也开始开疆拓土、安邦定国。
虽不至於如同神秀上人一般，但也的的確確是裂土封王。
於是禪宗內部在衣钵之事外，又多了一道裂痕，还是核心经益上的分歧。
南宗尊《金刚》，北宗奉《楞伽》。
两本经书，两个方向，两种修行路径。
表面上都是禪宗之学，但骨子里已经分道扬鑣。
以及，最重要的一点，神秀上人和六祖都实在是太能活了。
他们没有一个早死的。
没错，神秀上人起码比六祖大了三十多岁，但他们死亡的时间是接近的。
因此，这一场衣钵之爭。
在他们的时代从头打到尾，也压根儿没有分出胜负。
这简直把当时的天下佛门都快看傻眼了，毕竟传承衣钵能够这么玩儿啊。
“你是说伏虎罗汉要退，其实是想把位置给重八？”
“我没有这么说。”
听到自己师弟这么说，八諦天赶紧抬起手否认道：
“我只是说，有这个可能。”
“如果这个可能没有被人想到的话。
它只是个可能，但被人想到了。”
看到师兄的否认，五轮面容苦涩著说道：
“就绝对会有人想这么干，甚至不仅仅是支持重八的人。”
从龙之功这种东西，谁都想要。
不然的话，月山禪林內部的人干嘛会想对重八动手？
还不是觉得他的位置太关键了吗？
更何况，敌人未必不会抱著这种想法推动月山禪林方丈一事。
毕竟把水搅浑了，才好摸鱼。
以及，永远都不会缺少的乐子人。
更不要说，当年那一场从头打到尾，甚至是延绵几代的禪宗之爭。
实际上大多都是打嘴炮，跟其他动不动就杀人死全家的爭斗比起来，完全就不是一个量级。
但由此带来的成果，实实在在的让禪宗遍地开花，天下佛门都是受益不少。
五轮想通了这一层后，整个人都不好了。
“所以我们现在要去找这么一个大麻烦。”
“不仅要找。”
八諦天语气平静道：“而且要光明正大地找。”
“为什么？”
“因为咱们光明正大地去了，那些想动他的人，就得掂量掂量。”
他指了指自己和五轮道：“而且我们不光明正大的话，背地里被人阴死了，那岂不是白死了？”
五轮不得不承认，动脑子这方面还得是他师兄。
毕竟五色教的名头，在大乾虽然不怎么好听。
但五色教的实力，没有人敢小看。
他们两个在这个时候出现在重八身边，本身就是一种表態。
所以，“耆那智锋知道这些？”
“他不知道这些，甚至不打算在这里面搅弄风雨。”
八諦天难得露出一丝苦笑道：“他干嘛就派咱们两个人过来？”
他们两个，的確是五色教这一代的佼佼者。
甚至面对老一辈的人，都能不落下风。
但五色教又不是只有他们两个人，结果这次连个隨侍人员都不带，让他们俩硬趟这趟浑水。
因此五轮沉默了一会儿，忽然低声说了一句道：
“郭师兄难不成也在谋划此事？”
“谁知道他是什么想法。”
面对五轮的问题，八諦天一脸难言的说道：“你又不是不知道他那个人。”
想了想郭师兄的性子，五轮决定不想了。
毕竟说他不是正常人，那绝不可能。
但把他划分在正常人的范围里面，又实在是有一点过於高看正常人了。
“唉，咱俩怎么这么倒霉呀？”
五轮看著越来越明显的意象，唉声嘆气的往前走。
世事纷纷无穷尽，天下各人道不同。
但幸运或者倒霉这种事，还是有一定规律性的。
毕竟人生最常碰见的事儿是倒霉，而不是幸运，就像此时的佛印。
不过这也是他自找的。
因为，“別念啦，別念啦，我头都快要炸开了。”
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