第162章 天人三策

要变革，光靠自己一人不够，必须要有人才。

好在师门之中，早已聚起一批惊才绝艷之辈，皆是可堪大用的栋樑。

董仲舒便是其一，他与陈歷年岁相近，却心怀谦冲，篤信“三人行必有我师焉”，毅然执弟子礼，拜入门下。

陈歷將自己与淮南王辩学的“天人感应”之雏形倾囊相授，嘱其深耕细研，日后发扬光大。

另有东方朔在长公主府投入自己门下，天资颖悟，博闻强识，更兼通权达变，陈歷常令其伴读左右，参详百家典籍的取捨之道，打磨其经世致用之才。

建元三年，灞上书院，陈歷著书遇困，陷入瓶颈。

他一连休息三日，再度提笔，却觉腕间沉重无比。

望著案头那支陪伴自己多年的竹笔，猛地將其掷於地上，朗声道：“不明世事，何谈济世！”

次日天明，陈歷率三百弟子踏上了游学之路。

三年间，遍歷大汉名山大川、郡国市井，观民生疾苦，察吏治得失，访先贤遗蹟，纳百家之智。

此举只为“尽天下大观以助吾气”，將山河气运、人间烟火融入治学之中，为修典蓄力。

游学归来，陈歷与门生胸中意气已成，笔底风雷自生。

並未重回灞上茅舍，而是择了陈氏宗族的忠武王旧府作为修典之地。

闭门谢客，潜心修注，以儒为纲、融百为用，勘定济学五经。

公元前135年，《百家粹要》横空出世，开篇一句“存古今之学，集百家之长，除其烦重，以一圣真”，字字千钧，道尽济学兼容並蓄、去芜存菁要义。

书中明言：“儒者，纲也，无纲则天下乱。百家者，目也，无目则纲难行。济学之道，以儒纲统百目，以百目济儒纲，终以济世安民为宗。”

刘彻捧读《百家粹要》，彻夜未眠，第二日朝会在百官面前讚嘆不已：“昔仲尼刪五经，今恩师修五经，融百家实用。济学之兴，真乃朕之幸，万民之幸也！”

皇帝此言传遍天下，学坛震动。

彼时，淮南王刘安聚三千门客编撰的《淮南子》正风行四海，尽显黄老之学的广博。

《百家粹要》横空出世，硬生生压过《淮南子》的风头，成为天下士子爭相研读的圭臬。

此时竇漪房逝世，刘彻终於得以放开手脚，欲以济学为纲领，革新朝政，开创盛世。

他即刻召来陈歷，问以施政之策。

陈歷从容淡定，娓娓而谈，提出三策，其一，“君权天授，仁者为王。”

天子受命於天，天下受命於天子。

只有仁德仁政，天子才会得到上天庇佑。

其二，“济学一同，经世济民。”

济学为纲统摄百家实用之学，以教为本，以政为用。

其三，“设太学、兴教化。”

此前自己曾与黄老学派大成学者申屠嘉展开一场惊天辩学。

彼时搭建的学坛，至今仍有四方学子慕名云集。

久而久之，这片土地竟成了大汉百家爭鸣、思想碰撞的核心圣地。

儒、法、道、墨诸家学者在此切磋论道，各抒己见，学术之风蔚然盛行。

陈歷便以此为根基，提议设立正式学宫，定名“太学”。

所谓太学，便是大汉的国家最高学府，设济学五经：《百家粹要》、《礼记》、《春秋》、《荀子·王制篇》、《论语》，为核心教材，兼容百家典籍。

传授济学经义，培育栋樑之才。

朝廷將从天下选拔俊秀之士入学深造，唯才是举。

学成之后，经考核合格，便直接为朝堂输送经世致用之臣。

刘彻听罢，龙顏大悦，讚嘆：“恩师所言，深合朕意！就依此三策，推行济学，兴教化，整吏治，朕必当开创一番伟业！”

《汉太学祀济学宗师陈公历文》

维元狩六年秋九月吉日，天子遣太学祭酒，率诸生百员，具太牢之礼，致祭於济学宗师陈氏歷公之灵前，曰：

大汉鼎祚绵延，四海昇平，四夷宾服，黎民乐业。

此非兵戈之功，实乃教化之力：非帝王独断，实乃歷公之泽。

诸生今日立祠致祭，非徒慕公之名，实欲传公之学。愿公之灵，昭鉴后世：

守济学之旨，行安民之政，使大汉之天，永悬朗朗之日；使公之道，长昭茫茫之世。

《全球通史.蒸汽革命》：“没有人预料到，两千年前的中国土地上上，济子提出天人三策，这颗思想的种子在两千年后发芽，激起了世界的变革。”