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<title>第184章 佛前长明（上）</title></head><body><h3 id="heading_id_2">第184章 佛前长明（上）</h3>
“行舟掌门已答应借道。”觉闻说道，“但行舟掌门也明言武当不参与战事。”
馒头了证恭敬地呈上一本册子：“粮草已备足，骡、牛、马及器械等一应事物俱在帐上。”
锦毛狮觉寂则道：“豫地共召集僧兵两万，调用民夫六万七千人，药僧五百，俱照方丈指示整装待发。”他停顿一下，问道，“首座打算几时发兵？”
觉空静静听著，末了只道：“本座去见方丈。”
他离开普贤院，现今分辨正僧俗僧早已不是难事，绝大多数俗僧都开始蓄髮，不过比起寺外许多俗僧还俗，少林寺內的俗僧节制许多，仍是穿著僧衣，虽然难免瞧著不伦不类。也有老成僧人，或许年纪大了，或许经文听得多了，起了敬畏之心，更或许这里毕竟是天子脚下，不敢造次，仍是顶著光头往来。
至於四院八堂的俗僧住持们，与觉空抬头不见低头见，觉空都没蓄髮，其他人也不敢造次，这让觉闻鬆了好大一口气。他本一心向佛，奈何沦入俗僧之流，要是觉空等人也蓄髮，自己顶著光头反倒成为异类。
觉见这两年接连几项举措在正僧间广受爭议，在俗僧间却大获好评。先是广开妓院，之后允许俗僧家眷入寺探亲，八月时更废除非僧不可入堂的规矩，几乎所有俗僧都为之欣喜雀跃，许多尚未剃度的俗家弟子也感恩戴德。
虽然大部分正僧均对俗家弟子入堂这事观望迟疑，但也有不少正僧认为从此俗正分明，免去俗僧毁坏三宝的顾虑。当初觉观倡议俗僧改名便是要区分正俗，现在非僧不可入堂的规矩一废，俗家弟子和佛门弟子各走各路，也不用在乎正僧相轻。
一时间，觉见声望日隆，咸以为他是自少嵩之爭后五十年间最好的方丈，更有人以为觉见或许是九大家分治天下以来，少林最有魄力与能力的领袖人物。
大雄宝殿梵唱不止，却有股静謐气息，檀香扑鼻。这气味觉空嗅了太多年，从初时的喜爱到后来的厌恶，至如今一日没闻著檀香，反倒不像过日子。他抬头望了眼高耸的佛像，如来依旧慈眉低垂，俯瞰眾生。
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他来到觉见方丈的书房外等候，服侍弟子早已通传，有人上前迎接：“首座请。”
觉见正在批阅公文，见他来到，起身相迎：“首座请坐。”
未等觉空发言，觉见便道：“贫僧听说僧兵粮秣俱已足备。丐帮有消息传来，徐帮主亲自率兵自江西入侵衡山，正往长沙进发。丐帮与点苍两头夹击，衡山势危，必须儘快驰援。”
“本座不赞成驰援衡山。”觉见的举措完全打乱了觉空的计划，他不得不再次进諫。
“这问题四院共议已商討过几次。”觉见道，“崑崙共议是九大家基石，当日首座代表少林选出衡山作为盟主，少林自要支持他，若有不服也要在崑崙共议上裁决。不救衡山，李掌门被迫退位，崑崙共议威信荡然，九大家还能和平吗？”
觉空道：“衡山若无能力抵挡两大家合攻，李盟主这盟主终究要被掣肘，那不是少林的战场。”
觉见却道：“觉空首座若想阻止，也该早点阻止，如今兵马粮秣都已齐备，出兵只差一个指令，现在才说不出兵，不觉太迟了吗？”
“这两万兵马不该南下，而该北上东进。”觉空终於说出自己的筹划，“先夺回孤坟地，之后兵进嵩山，这才是少林该做的事。”
他本就打算趁南方大乱，夺回孤坟地与少林在山东的控制权，彻底將嵩山派剷除。
觉见讶异道：“首座既有此想法，四院共议时为何不提？”
“当时还不到时机。”觉空道，“现在华山与青城战火方炽，据传华山已越过巴中，兵势一开不可骤解，此时进取孤坟地正是时候。再以嵩山妄自尊大不服崑崙共议为由，罢黜苏家嵩山掌门之位，苏长寧定然不服，少林大可直取济南，华山困於青城，无能为力。”
觉见道：“孤坟地素有爭议，援助衡山，李掌门必然承情，孤坟地可一议而定。至於嵩山，那本是少林辖地，苏长寧虽然不服，难有作为。首座，兵进嵩山是自家人打自家人。”
觉空道：“孤坟地若可一议而定，也不用延宕九十年了。少嵩之爭后，嵩山便不受少林节制，这都是少林境內的大事。至于衡山，武当、唐门能坐视，少林也能。”
觉见嘆了口气，起身走至觉空面前，道：“觉空首座，我知道五十余年前，令尊死於少嵩之爭，你虽非正僧，也须知放下两字，方得解脱。”
觉空道：“方丈以为本座力主进取嵩山是为了私仇？”他摇了摇头，“穆家庄那把火是家师子秋放的，不是嵩山。”
“天下有规矩，九大家的规矩是立於崑崙共议之上的，维持崑崙共议的威信才是首要。要取孤坟地，重取嵩山，也要照著规矩来。”觉见道。
“从点苍派兵进犯衡山那一刻起，崑崙共议的规矩就已无用。”觉空道，“少林唯有图强，方能立足天下。”
“所以更要维持崑崙共议的威信。”觉见道，“怒王死后那三十余年的战火难道教训还不够？若点苍当真野心勃勃，少林也不惧他。”
“让点苍西结华山，东和嵩山，少林也无所谓？”觉空道，“衡山距少林千里之遥，还需借道，何如先除隱患，再发愤图强？”
“正俗之爭让少林疲弱，贫僧已免去非僧不可入堂的规矩。”觉见语气忽地放缓，嘆了一口气，“首座认为贫僧种种举措別有用心？”
觉空也不避讳：“这两年方丈判若两人，本座也不知缘由。”
觉见闭目沉思，隨后起身道：“首座请隨我来。”说罢便走，觉空紧跟在后。两人绕过后廊，走出大雄宝殿，这条路通往大雄宝殿后方的慈光塔。
前朝时，少林歷经战祸，曾遭火焚，於三十年混战期间重建，又歷经九十年才有如今规模。慈光塔是共议后路德方丈所建，塔高七层，下边五层供奉歷代堂僧牌位，依功勋地位排列，越往上层，地位越高，第六层则供奉四院首座、八堂住持等人的骨灰舍利，前五层都只有牌位，骨灰俱安葬在后山，唯独最后两层供奉有骨灰罈。
觉见领著觉空拾级而上，来到顶楼。这里灯火通明，正中供奉著一尊纯金打造高约一尺半的如来法像，法像前置著歷任方丈的骨灰罈。这九十年间，少林共更换过十一任方丈，这里便供奉著十一个罈子。
慈光塔不是禁地，但为免打扰先人清净，平日里除了洒扫与供奉僧人，无人进入。每年佛诞，时任方丈会与四院首座八堂住持一同前来参拜。
觉空见著觉生的骨灰罈，他知道里头是空的，因为觉生方丈生前曾说，死后骨灰当倾於后山，与僧眾相伴。不只是他，歷任方丈僧眾不乏遗言死后或埋骨於树，或倾入江河之中的。
觉见点了臥香，双手合十恭敬祝祷，觉空也点了一炷臥香祝祷，他们都不知道对方祝祷了什么。祝祷完毕，將香奉上，觉见拉了两块蒲团让觉空跟他面对面坐下。
“这里有十一个骨灰罈，是自崑崙共议以来，十一位方丈供奉之所。”觉见指了指周围，“首座请看，这里这么大，能放下多少个骨灰罈？”
塔顶有数十丈方圆，真要放歷代方丈骨灰罈，能放上千个，觉空没去计算，只道：“很多。”
“少林灭亡之前，这里能放满吗？”觉见又问。
这问题几乎不用怀疑，即便一任住持十年，就算这慈光塔不垮，少林也不可能有万年传承。
“方丈在与本座打机锋吗？”觉空反问。
“自贫僧继任方丈后，政务繁忙，颇误修行，每思及此便觉汗流浹背，不胜惶恐。”觉见道，“一年多前，贫僧烦於政务，想起觉生师兄，趁夜来到慈光塔，当时贫僧也无他念，就想寻个清净地把这些年来的忧思劳烦拋在脑后，好好静思。”
“贫僧已六十有余，过不了几年就会是这塔上的第十二个罈子。”觉见继续说著，“贫僧想，以慈光塔的规模，即便万年之后也填不满。有生故有灭，存於世者，岂有不逝者焉？少林能有万年传承吗？”
“但假若慈光塔存世万年，那这塔上能没有一个俗僧方丈吗？”觉生自问自答，“不可能。莫说现今俗僧已占据四院八堂半壁，正俗之爭斗到最后，无论谁消谁长，百年，千年，少林寺终归会有个俗僧当上方丈。少林终归要变，贫僧与少嵩之爭后歷任方丈所爭的不过是一时，而非一世。”
“与其如此，不如废除非僧不可入堂这条陈规，这便是方丈这两年忽地大改作风的原因？”觉空道，“觉生方丈生前並非见不及此，但他依然没有决心改革。”
“一念即明，再无罣碍。但贫僧也不是如此果断，觉生方丈做不到的事，贫僧何德何能。”觉见双手合十，提起前方丈觉生，依然敬服。
“贫僧与首座在普贤院共事多年，颇多爭执，但改革少林唯有首座与贫僧齐心合力方能做到。接下来的事，贫僧从未与人商议过。”觉见道，“事关少林千年基业，贫僧希望首座能看在歷任方丈面上，帮助贫僧。”
“方丈请说，本座自有主张。”即便觉见动之以情，觉空仍是不露半点口风。
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