李寻把竹片放下，又拿起小鼓。
鼓面是一种奇怪的皮，很薄，灯光照上去几乎能照透。
李寻仔细又研究了一番这小鼓，心中对於这片地方的修行之法又多了一些理解。
李寻基本可以確定，这里的巫师，也一样是运用灵气修炼的。
只是对於灵力的利用方式，和李寻所熟知的不同。
在玄元宗，或者说是在李寻所知的整个中土修仙界，都是用灵气来哺育自身的。
但经过之前的一系列研究和观察，以及之前的斗法过程，李寻猜测，这里的水巫们，是完全相反的另一种修行方式。
中土修士的功法，走的是经脉，用的是丹田，修的是灵力。
水巫的术法，走的是材料，用的是外物，修的是感应。
他们不修炼灵力，他们修炼的是与水的亲和，与自然的共鸣。
李寻回想起之前阮翁吹骨笛的样子，他不是使用灵力吹笛，而是正常的，如凡人一样，是用气吹。
笛声不依靠使用者的灵力驱动，而是靠空气的流动带动內部的纹路，实现灵力的自动响应。
阿香摇银铃的时候，也是一样，不是灌输灵力，只是用手腕的抖动。
银铃的声音不是灵力震动的，是金属的碰撞。
他们的术法，不依赖灵力，依赖的是对自然之物的理解和运用。
这是一种完全不同的修行体系。
不是比中土的高明，甚至可以说是很原始。
高情商的说法就是有一种野性的美。
但这种方式確实比中土的更贴合自然。
中土的修士修炼，是逆天而行，夺天地之造化。
水巫的修行，是顺天而行，借天地之便利。
这种修行方式，说起来好听。
但事实上，这种修行方式有一个最大的弊端。
只修术法，不修长生。
即使是再强大的巫，在寿元上，也不会比普通凡人强上多少。
这种修行方式，要是放在玄元宗，估计基本不会有人去学习。
毕竟修仙者，修的就是长生。
不能长生，那还修个锤子。
不过要说这种修行方式一无是处，那倒也不是。
最起码李寻就觉得，这其中有很多可取之处。
他拿起一片竹片，试著用灵力模擬水巫的方式。
不是把灵力灌进去，是把灵力放出去，顺著竹片的气场走。
灵力飘了一会儿，突然被竹片吸进去了。
竹片亮了，发出低低的嗡鸣。
竹片在主动吸收他的灵力，像植物吸收阳光，像鱼吸收水里的氧气。
李寻把竹片放在桌上，竹片还在嗡鸣，还在发光。
过了好一会儿，才慢慢暗了。
这就是水巫的御物之道。
不是人去驱动法器，是法器自己去动。
人只需要给法器提供能量，法器自己就会用这些能量。
不过这其中的门道，也不是一朝一夕就能学会的，需要时间，也需要钻研。
眼看夜已经深了，李寻索性熄了灯，船舱里顿时黑了。
只有窗外的月光从帘子缝隙里漏进来，在地上画出一条细细的白线。
他在船舱里躺下，看著头顶的木板，脑子里全是今天研究出来的东西。
水巫的体系和中土的体系不一样，但不是对立的，反而正好是互补的。
中土的长处是修炼自身，水巫的长处是利用外物。
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