第90章 赵棫临印度

当赵棫的仪仗踏入印度地界，沿途早已人山人海。

印度总督府的官吏、西洋商会的商人，身著整齐的服饰，夹道肃立，脸上满是恭敬，齐声高呼“恭迎陛下圣驾”，声音震彻云霄，绵延数里。

道路两旁悬掛著东宋龙旗，五彩的绸缎隨风飘扬，与当地特色的纱丽、花环交相辉映，既有大宋的威严，又带著几分印度的异域风情。

此时的印度总督，早已不是昔日的路易，而是儒学士大夫沈倦舟。

他身著大宋官袍，面容清癯，眼神沉稳，身姿挺拔如松，周身透著一股儒生特有的儒雅与內敛，却又藏著几分久经官场的圆滑与锐利。

即便路易政治智慧极高，以往每次征战获胜、缴获战利品，他都会上下打点，周全各方，

但大宋的国情便是如此，五代十国时期武人作乱、藩镇割据的例子歷歷在目，东宋文臣们绝不会允许任何武人拥有作乱的机会。

会不会造反不重要，重要的是有没有造反的能力。

恰逢此时印度局势趋於平稳，卡泊尔山口外的卡吉尔家族已然归附，短期內再无大规模战爭的需求。

於是在兴威三年，朝堂眾臣一致通过决议，將路易调任枢密院枢密副使——明著是升官，实则是剥夺了他的兵权，既不算亏待，又彻底消除了隱患。

而西洋商会的会长，则是白渊。

他並非出身大商人世家，反倒精通术数，曾考中举人，却屡次衝击进士未果。

按理来说，举人出身的他本可进入工部或户部候补任职，但他与其他候补官员不同，旁人多趁著候补间隙研究道学格物之术，他却潜心钻研人文道学，尤其偏向於经济学。

经济学讲究经世致用，绝非闭门造车便能有所成就。

於是白渊毅然来到印度，凭藉著自身对经济学的独到理解，精准把控印度的商贸脉搏，最终被眾多西洋商会成员推选为会长。

事实证明，在白渊的运作下，西洋商会对印度的压榨达到了前所未有的巔峰——他摒弃了以往“適度压榨、避免叛乱”的標准，转而选择加大压榨力度，甚至允许印度人叛乱。

在他看来，只要镇压叛乱的成本小於额外压榨所得的利益，这笔买卖就值得做。

沈倦舟则与魏坐忘截然不同。

在朝堂之上儒学与道学的激烈爭斗中，能留存下来的儒生，大多抱著存续圣人学说、坚守儒学正统的使命感。

他深知，当年儒学之所以能在七国爭霸、君主各有所好的乱世中笑到最后，靠的便是广收门徒、积蓄力量，凭藉人数优势默默坚守，终成正统。

於是，沈倦舟到任后，在印度大肆推行儒学教育，修建书院，派遣儒生讲学，同时严厉打压当地宗教势力。

此举虽在一定程度上激怒了掌控印度上层权力的婆罗门阶层，却也让深受宗教压迫的印度底层民眾看到了希望，缓和了底层人与总督府之间的矛盾。

在这两人的联手治理下，印度说不上蒸蒸日上，至少也算得上是水生火热。

宋人安享荣华，印度本地人则在压榨与教化中苦苦挣扎。

而赵棫踏入印度后的第一印象，只有四个字：好多人啊。

放眼望去，街头巷尾挤满了身著各色纱丽、头巾的印度人，摩肩接踵，人声鼎沸，连路边的集市都被挤得水泄不通，与高棉的荒芜形成了鲜明的对比。

赵棫停下脚步，转头看向身旁的沈倦舟，语气隨意地问道：“印度有多少宋人？”

沈倦舟上前一步，躬身行礼，语气恭敬而沉稳：“回官家，印度境內宋民共计一百万。”

“朕的子民，在这生活得可好？”赵棫微微頷首，目光扫过远处身著大宋服饰的宋人，眼中带著几分隨意的关切。

沈倦舟心中快速打了个腹稿，条理清晰地回道：“其中十万人待遇极好，多为高级官员、军官及核心士兵，还有大商人、特许商人代理人，以及负责技术移植的道士和格物大师。这些人居住在配有完善僕役的豪华官邸或庄园之中，拥有私人医生、专属马车、私人教师，衣食无忧，尊享荣华。”

“另有四十万人待遇很好，包括中下级官吏、书院教师、医师、工程师、普通军官与士兵、捕快，以及中小型农场主和种植园主。他们皆有稳定且丰厚的薪水，足以僱佣数名本地僕人，生活富足安稳。”

“剩下五十万人待遇比较好，多为普通工人及其家属，虽无大富大贵，却也能安居乐业，衣食无忧。”

一旁的白渊听得目瞪口呆，下意识地睁大了眼睛，转头看向沈倦舟，心中满是诧异：这沈倦舟明明是个儒生，自幼研习四书五经，怎么会用这般精准量化、偏向道学格物的统计方式？

这可不是儒生的惯用手法啊。

沈倦舟眼角的余光瞥见白渊惊讶的神色，心中不由生出几分得意，只是脸上依旧保持著沉稳恭敬。

知己知彼，百战不殆。

他若是不深入了解道学的行事方式、研究方法，日后在朝堂的儒道之爭中，又怎能扳倒道学，坚守儒学正统？