金乌坠，玉兔升。晦月之日，天光暗淡。
才刚刚入夜，幽暗的室內就点上了灯火，用以驱散暗淡的夜色。
而在那暖黄的灯光下，巫明正手持书册研习不輟。
这次他看的就不是《灵符上人说符解籙集》了，而是他修行的吐纳法《玄阴吐纳决》。
没错，於穿越第二天，巫明也终於有时间接手自身的修行了。
而隨著法本的研习和前身记忆引导，巫明对此世的修行也有了几分领悟。
此世修行並不是前世最容易理解的灵根修行体系，反而更加接近上一世的练炁道，讲究的是练得一口先天真炁。
体系不同，具体的要求和路径也就不一样了。
凡间之人踏入修行虽也讲究根骨、悟性，却没有灵根一说，更不会受到灵根属性的限制。
修行的第一步也不是以灵根吐纳天地元气，而是通过吐纳、引导、服食等种种方式补足自降生开始就一直消耗的那一口先天之气，此为以后天养先天。
而待到修行者先天气满、神完气足，达到如同腹中胎儿一般的原初状態时，便能求得胎息。
因此境的最终成就是求得腹中胎儿之息，便被称之为胎息境。
胎息境没有法力，只得一口內气。
又因各人天赋不一、修行不同，內气状態也不尽相同。
有天生神力或精於武艺者，內气壮大，手有千斤之力，可生撕虎豹、臂能跑马，敢在集市外打猎谋生的，多是这种猛人。
有精於武艺者自然就有专注修养者，这些人不壮筋骨不修武艺，只是打坐吐纳补足自身，为的就是早日胎息攀登仙道。
两者虽有区別，最后的功果却是相同的，都是练得周身无漏、先天气足，能活一百五十岁天寿大关的胎息之境。
可惜不论如何，胎息不得法力，没有法力就依旧是凡人，使不得法，画不得籙，便称不得仙家。
而修行第二境就不同了，第二境为练气境，练得外界之炁摶合自身內气结成法力，这便是练气。
只是天地混沌，万炁杂揉，修士不可隨意采炁，若要得气，需行三法。
一为服食得气，二为感悟得气，三为採药得气。
服食得气最为轻便，只需寻一属相相合的天地灵物交感服食，便可服食得气。
感悟得气最需天资，天地万物由炁而生，却因万物杂糅而不可区分。
修行者需先修观想壮大精神感悟法意，隨后观天地灵机、日月造化，以期磨炼法意取得法种，得了法种便可以法种为引，引动灵机，服食得气。
若说服食得气是为財，感悟得气是为慧，那採药得气便是苦功，最需毅力。
採药修士需根据法本属相不同，於特定时节、特定地方吐纳采炁。
如巫明修的《玄阴吐纳决》便需采玄阴之炁。
玄为黑，阴属月，採集此气倒是没有地点要求，却要遵循时节变化。
修行之人若要采玄阴炁，需於晦朔之日，於子时吐纳采炁。
根器下等者吐纳一个时辰可得一丝玄阴炁，十日可得一缕，十缕可得一份，耗时一十二年，方才可得一道玄阴真炁。
此道玄阴真炁便是修行大药，食之便可得气。
此三法无有高低贵贱之分，只有財力、道性、毅力之別。
只是话是这么说，能服食得气和感悟得气的谁又会去採药得气？
是服食得气不快？还是感悟得气不爽？非得等著苦哈哈的吐纳打坐运功採药？
本章未完，点击下一页继续阅读。