第26章 炸毛！狂心蔽天

原本的伏羲演八卦，还是这八卦符號，但是其根本承载完全不同！

大道不可说，可说即非大道。

凡可显於外物、可观测、可摹写、可传授者，皆是道的跡，非道本身。

此理，便是大道的道可道，非恆道。

道若能用言语说出，便不是那个恆常不变的道，道若能显於器物让人看见，便不是那个无形无相的道。

河图洛书，便是那可说的道，是道的跡。

龙马负图，神龟载书，那是天地运行留下的痕跡，是阴阳消长显现的纹路，是天道法则凝固成的图像。

它从天地中来，从万象中来，从有中来。

伏羲观之，悟之，摹之，演之，得八卦。

八卦，是天地之象的映射，是万象之理的归纳，是天道之数的推演。

它是对已有的洪荒世界的描述，是对可见的总结。

这八卦，名为先天，实为后天。

因为它从有来，从天地来，从外物来。

它不是本心自现，而是外物映射。

不是从无生有，而是从有到有。

天地是天地，人心是人心。

人心去认识天地，去摹写天地，去记录天地。

这个八卦，是人心与天地之间的桥樑，是认知的工具，是后天之学。

其所以狭隘，是因为有本身即是狭隘。

天地再大，有边界，万象再多，有穷尽，变化再繁，有极限。

从有中来的八卦，亦復如是。

但是，这个河图洛书的八卦却適合了洪荒眾生的理解，而云离从来没想过让云霄找河图洛书演八卦！

眾生的理念，从上到下，都是我跟世界对立，而內道八卦的理念，则是天地在我心中，这个是核心的不同。

八卦不从外来，从心出。

不是心去认识天地，是天地在吾心中。

不是心去摹写万象，是万象自现於镜中。

其所以无限，是因为无即是无限。

二者之別，判若云泥。

一个是外道，一个是內道。

一个是天地在心外，一个是天地在心中。

一个是从有到有，一个是从无生有。

一个是认识论，一个是本体论。

一个是后天之用，一个是先天之体。

一个是有限的，一个是无限的。

伏羲之內道八卦，本质便是心外无物，天地皆是本心所献，不要小看这个道，影响非常的恐怖，对於天道，乃至圣人而言，都是顛覆秩序！

此刻，纵然是这些圣人，除了老子，都接受不了，这简直疯了。

甚至是把伏羲的这个八卦，当做是没有证道的假的，因为大道退隱，天道当家，在这个为主流的洪荒，是无法接受这个八卦理论。

也不怪元始天尊先炸毛，因为元始天尊是最尊天道的圣人，岂能允许此狂心蔽天之学？

金鰲岛，碧游宫中，祥云繚绕，瑞气千条，一如万古。

然此刻宫中之主，面色不似万古。

通天教主在碧游宫之中踱步。

“吾道本是一线生机。”

一线生机，截取天机，在天道定数之中寻缝隙，在秩序之外觅变数。

不推翻天道，只在天道之中，为眾生开一扇窗，留一条路。

不否定元始，不与老子爭，只是在一旁，悄悄地为那些被天道遗忘的生灵传道，此为通天之道，此为截教之根。

然伏羲这八卦，非是从天道中寻缝隙，是从心中生天地。

这已不是一线生机，这是釜底抽薪。

“莫非是当初讲道，云霄所言相忘於江湖？吾这个弟子，当真悟大道不成？”

通天想起那一日讲道，云霄起身，说了一句“相濡以沫，不如相忘於江湖”。

当时的通天，认为是跟其他人一般，寻大道，但是没想到云霄真的有了大道猜想，还让伏羲走了一部分了。

“云霄太大胆了。”

此言出口，不带怒意，是一种陈述。

通天在天道之中寻缝隙，已是冒天下之大不韙，被元始斥为违逆天道，被接引准提视为异端。

云霄倒好，直接跳出天道，直接说天地在心，直接让伏羲从心中生八卦。

这不是大胆是什么？

“元始恐怕又要问罪。”

此言出口，便知后果。

元始天尊看到这八卦，会如何，通天知晓，元始定是震怒。

没有天道之器，没有任何天象异动，伏羲只是坐在那里，以指画石，便称八卦已成。

这在元始眼中，不是悟道，是乱道，不是证道，是毁道。

元始定会问罪，问云霄之罪，问通天之罪。

“不管如何。”

“若是此为大道一线生机，吾当挡住元始问罪才可。纵然在跟元始爭吵一次！”

因为一线生机还是顺天应人，三清分家吵了一次，上次云霄给伏羲取名吵了一次，现在通天也不在意在跟元始吵一次！