塞雷斯喝著啤酒，心底头对现在这一派的德鲁伊教义有了全新的认识。
在巴塞琉斯至高王国统治境內，至高王阿尔戈利斯推行信仰自由法案，但这种自由实际上只是规定了几种主流宗教不受歧视，而並非每个人都可以隨意地选择。
那些小眾的，过於偏僻或者教义和主流宗教不那么相融的信仰，仍然不为大眾所接受。
至高天多神教仍然是最主流、信徒数量最多的宗教，占据了百分之七十左右，不论是巴族、湿地人还是其他少数民族的人类，只要归化文明，基本都会信奉至高天信仰。
其次便是德鲁伊教团，由於至高王阿尔戈利斯给予了精灵们国民身份，相当一部分人类和精灵以及半精灵混血儿们在交流之下，也选择了接受德鲁伊教。
从塞雷斯角度来看，大德鲁伊『贤师』诺森·柏穆思在开创这一流派时，对原本的金橡月桂派遵从的理念，做了不少的修改，特別是剔除了相当一部分对精灵本体论的歌颂，他有意地含糊了精灵的创世神话，將【光之女】贝德莉亚描述为晨星降生的『女子』，或者说『雌性的生命』，而非原文的『艾尔芙希乐』（专指女精灵）。
【这样的做法……是为了吸引更多的其他民族加入吗？】
同时，大德鲁伊『贤师』也吸收了不少至高天多神教的理念，但仍然保持了光之女与四大破坏神的二元对立教义，放弃了相当一部分的苦修和自我鞭笞，转而要求人们修习四课：恩课、经课、天课、礼课。
听起来好像很新奇，但塞雷斯稍微拆开分析一下，发现这不就是至高天多神教祭司们主张的：把收入的百分之五拿出去接济穷人、每天要对神祈祷和重申誓言、在定期的日子集会並向祭司匯报自己的不洁与过错。
而最后的礼课，则是从骑士道中摘出来的『要尊崇美德和礼仪』。
【足够的包容……也比之前的信仰要世俗化许多，但这样笼络的信徒人数，反而比之前那些多的多，诞生出来的虔诚信徒，也丝毫不比之前的金橡、月桂派要少。大德鲁伊贤师也取消了很多禁忌，很多要求不再用於拘束信徒，而是用来专指对神职人员的要求。】
塞雷斯对其来了不少兴趣。
“我知道金橡派和月桂派有一个重要的分歧，那就是对自然力量的调用。”塞雷斯说：“据说，金橡派的人们更崇尚直接从生命身上借来力量，於是对於驱使野兽、变形之道更为讲究，而月桂派则倾向於对地、水、风、火四大破坏神的对抗，用精神去与之斗爭，驾驭自然的力量。”
“是的，我的兄弟，你很了解德鲁伊的教义，我能感觉得出来，你和其他人不一样，对於自然之理与野性本能的认识有很深的见解。”
本章未完，点击下一页继续阅读。