第二十二章 景子周游列国

汉中落成五年后，这时的张去浊已经在位二十五年了。

张景在这五年里，除了在汉中施仁政外，还在汉中学宫里讲授他的思想。

久而久之，景儒之学开始在梁国盛行，周围的方国士人、学子闻之，纷纷前往汉中，只求闻听圣人教训。

张景的学说在这五年间愈发体系化。他將讲学內容整理成《景论》十篇，从“仁道“到“亲民“，构建起完整的理论框架。

其中最令人称道的是《政要篇》中那段著名对话：

有学子问：“礼乐刑政，孰为重？”

景子答：“礼以防未然，乐以化性情，刑以惩已然，政以导言行。四者犹四季，缺一不可，然须以礼乐为本。”

“何也？”

“刑政如医药，治已病；礼乐如饮食，养未病。善治国者，不独善治已病，更善养未病。”

这番“防未然”之论，通过往来士子传遍列国。

更令人惊讶的是，张景允许庶民学宫听讲！每当他在高台讲学时，台下不仅有衣冠楚楚的士大夫，还有布衣草鞋的农夫、工匠。

他曾指著台下一位老农说：“此老善耕，知其时、察其土，五穀丰登，岂非敬天？孝养寡母，慈爱幼孙，岂非爱人？其虽不识，然已得道。”

又说：“三人行，必有我师焉！”劝说弟子，不要因为自身拥有了深厚的学识就不再去求知。

天下万事万物都蕴藏著深刻的道理，要学会去观察、了解。

不仅如此，张景还將理念转化为具体政策：

1教化先行：在各乡设“三老“，选德高望重者任之，专司教化。每岁暮，郡守亲临乡间，与三老共议民情。

2刑措不用：五年间，汉中大牢几近空閒，曾有盗牛者被擒，景子不罪，对左右说：“民有迫饥寒者，吾之过错也！”乃赐其田亩、耕牛，盗者泣涕改过。

3赋税革新：张景上书父亲，让父亲在梁国行“什一税”，荒年减半。进言在各城设“常平仓”，丰年收储，荒年平糶，使“民无菜色”。

4选贤与能：打破世卿世禄，凡有才德者，不论出身，皆可经考核入仕。有膳夫之子因通晓农事，被破格擢为农官。

张景的这些变革產生了意想不到的效果：秦国的庶公子嬴硕在汉中求学三年后，归国力諫父君行仁政。

邻国蜀国派使团来学，蜀王还命太子师从景门弟子。

在张景的治理下，汉中郡人口五年增三成，夜不闭户路不拾遗，商旅云集，被誉为“西道乐土“。

又过七年，张景做出了一个震惊朝野的决定。

那日春深，他召集座下弟子於汉中学宫中。

三十七岁的他鬢角已染微霜，但目光清澈如故。在眾人注视下，他缓缓脱下郡守的印綬，置於案上。

“景承父命守汉中，十有二载矣。”他的声音在春风中传得很远，“今郡內大治，礼乐初成。然儒道如江河，不流则腐。景愿週游天下，传播仁政之道。”

满场寂然，座下有弟子哽咽：“夫子去，汉中何依？”

张景微笑，向梁邑方向拱了拱手：“吾弟明达，可继郡守。尔等学有所成者，当各尽其能，或出仕以行仁政，或讲学以明大道，或著述以传后世。”

三日后，一辆朴素的马车驶出汉中。

张景只携竹简数卷、弟子数人，开始了漫长的旅程，城门外，百姓跪送，无不啼哭。

他的第一站，是世代与梁国交好的秦国，他於雍城见秦伯。

秦伯问他可有治国良策，张景直言：“严刑如冬雪，可压野草於一时，然春来必更茂。何不以仁政化民，如春风化雨？”

秦伯默然，后减酷刑，奉张景为座上宾，邀张景宣讲仁道。

在秦国讲学三月后，张景来到了晋国，此时的晋国正处於曲沃代翼的內战之中，张景讲学不成，遂去。

出晋之后，他南下楚国，至郢都，楚王问霸术。

张景答：“霸者以力服人，王者以德服人。力服止於形，德服入於心。”楚王不悦，不予理会。

张景对此並不放在心上，他於国野讲学，收得弟子百人。

一年后，他带著弟子歷经黄、许、宋、齐、弦等国，一边讲学一边游歷，隨行的弟子也越来越多。张景对他们一视同仁。

他游歷到鲁国后，天下儒风渐起，这一切就发生在这一年。

那日秋雨淒淒，张景正在曲阜整理《周公元龟》註疏。

忽有梁国使臣疾驰而至，白衣素服，跪呈帛书：“君上……薨了。”

竹简从手中滑落。

张景怔怔望著西方，良久，突然伏地长嚎，声裂金石。

“父在，不远游……景不孝！不孝啊！”他以首叩地，额间见血。

眾弟子慌忙来扶，他却推开眾人，面向西方梁国方向，整衣正冠，行三跪九叩大礼。

礼毕，他对弟子说：“生不能尽孝，死不能送终，此罪通天。今当绝食三日，以表悔过万一。”

三日里，他水米不进，只在房中抄写《尚注》中关於孝道的篇章。

第四日清晨，他虚弱起身，对弟子说：“父虽逝，道不可废。吾当继志週游，使仁政之光，照父君未至之地。”

此后十五年。

张景鬢髮全白，步履渐缓，但目光依旧清明。

自古燕赵多慷慨悲壮之人，张景行至易水之畔时，正值深秋。

寒风吹皱一江秋水，两岸芦花如雪。有燕国士子闻其名，携酒肉来访，於易水亭中设宴。

“先生自梁国来，可知我燕地之士风？”一位满脸虬髯的壮士举杯问道，声如洪钟。

张景素衣端坐，温言道：“愿闻其详。”

那壮士慨然道：“我燕地男儿，重然诺，轻生死。一诺即出，当以死身报耳！”

言罢，他拔出佩剑，舞了一套剑法，剑光如水，激起满地落叶。

张景静静观看，待其收剑，方缓缓道：“壮士剑法精妙，然景有一问：剑之所向，当为何事？”

壮士昂首：“自是为国捐躯，死得其所！为诺言而出，绝无反悔之心！”

张景的目光掠过滔滔江水，“景以为，仁者之勇，非在轻死，而在贵生！救一民於水火，护一乡於战乱，此勇也！化干戈为玉帛，止兵燹於未萌，此亦勇也！勇之至者，非必见於刀光剑影，而在平日砥礪德性、匡扶正义！”

亭中一时寂静。

忽有一年轻士子起身质疑：“先生之言，未免迂阔！当今天下，列国相攻，不用兵戈，何以自存？”

张景不疾不徐地行礼回道：“昔武王伐紂，非好战也，乃弔民伐罪！兵者，凶器也，圣人不得已而用之，若为君者能行仁政，使民安居，邻国慕义而来，何须终日枕戈待旦？”

他起身走至亭边，指著江对岸的村落：“诸位请看，那村中炊烟裊裊，农人荷锄而归。若能使天下千万村落皆如此安寧，岂不胜於攻城略地、伏尸百万？”

那虬髯壮士默然良久，忽然掷剑於地，向张景长揖到地：“先生之言，如醍醐灌顶！郭某习剑二十年，只知快意恩仇，今日方知，大勇在仁，大义在民。”

张景扶起他道：“壮士亦为我师，当以真心而往！”

此后月余，张景便在易水畔结庐讲学。

来听者日眾，不仅有文人墨客，更有游侠剑士。

他因人施教：对武者讲“仁者无敌”，对文人讲“文以载道”，对农夫讲“耕读传家”。夜间，他常与眾人围炉而坐，听他们讲述燕地风土、民间疾苦。

有士子问：“君民何处？”