水潭中央，耸立一块三人高的玉璧，白玉上生出翠绿色带，好似春天的柳枝嫩芽，清丽灵动，生机盎然。
奇特的是，竹子、潭水、荷叶和翠玉的四种绿色，各不相同，却相互衬托，很是和谐。
印光向驻守僧人出示通行玉牌，指着绿潭旁的几个蒲团，说道：“金施主，手持玉牌，可随时来此打坐参悟，小僧还有要务，不便相陪，还请见谅。”
莽汉谢过，在居中的蒲团坐下，调息后，看向玉璧上镌刻的文字，那并非完整经文，而是经典摘录：
“一切众生从无始来，种种颠倒，犹如迷人，四方易处，妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相，譬彼病目，见空中华及第二月……”
金梓鸣虔诚诵读，神异果然发生，玉璧轻颤，有美妙梵音传出，佛音透出五种清净相，分别是正直、和雅、清彻、神满和周遍远闻。
其音时而如雷，时而清彻远播，让人闻之喜悦。莽汉脑中空灵，无比清醒，晦涩的经文忽然变为浅显易懂。他如痴如醉，整个人陷入难以言喻的神妙境界。
他将双目聚焦玉璧，一遍遍诵读，只觉佛心通透，对佛经和真言，有了崭新感悟。
这个状态一直持续两日多，方才从顿悟中醒来，内心祥和宁静，如被佛陀点化，就此开悟。他起身朝玉璧深深一揖，方才下山。
回到客房外的庭院，他演练“妖刀”，发现真言的威力，果真变强。
莽汉欢喜收刀，当务之急，不是改进咒语，而是抓住难得的机会，解决野法修炼偏离先天大道的“着相”问题。
用过素食，再次返回玉璧前，发现有僧人在那里修炼，便在一旁打坐，直到和尚离开，才坐上蒲团。
念诵三遍后，他控制入定的冲动，不再发声，努力把握梵音在最后一刻的美妙，期望能留住一丝余音。
这是徒劳，随着发音停止，佛音也彻底消失。这本在意料之中，金梓鸣也不气馁，依然不出声，只在心中默念。
一遍遍的重复经文，玉璧始终没有反应，他浑不在意，只顾无声诵念，这一读，便是七日。
他隐约触碰到什么，却又飘忽不定，难以把握。莽汉改为发声诵读三次，再默念十遍，不断循环。
他渐渐发现，发音时，身体、神魂和音波，与玉璧形成共振。得知这个奥秘后，他首先调节神魂，让其始终保持在那个状态。
并通过默念，震动三个丹田，使身体重返谐振，然后不断微调，尝试与玉璧共振。十二天过去，终于将神魂和身体，调整到一个奇妙状态。
默念经文，玉壁随之震动，梵音显现，环绕周身，让他显得法相庄严。看守僧人见他仅用二十来日，便达到如此境界，赞叹不已。
金梓鸣试验多次，均能重现，便停止修行，下山询问一毛的修行情况，得知定淳很赏识他，不由得替朋友高兴。
他休息一日，重返山巅绿潭，神魂的神妙状态，清晰记得，无需再练。
他不再默默诵读，心中亦不想经文，只通过三个丹田的震动，让肉身重回妙不可言的境界，然后不断微调，尝试与玉璧共鸣。
丹田的控制，相对容易，但要忘记经文，却是千难万难。距离玉璧如此之近，若尝试去忘，经文反而会自动钻入脑中。
即使运功，将其从神魂中删除，也会立刻重生，无法忘怀。“原来，这才是玉璧修行的最难之处。”
半个月过去，依然毫无进展，经文总是不期而至。莽汉停止修炼，开始思考：“我的经历中，曾遇上类似之事吗？或者，有哪些感悟，能对此有所启发？”
苦思许久，豁然开朗：“我曾经尝试虚化肉身，既然皮肤、骨骼和血肉全都化为虚无，就算经文自动找上门来，躯体都没有了，它如何驻留？
唯一的结果，只能是一穿而过，不留痕迹。”待想通此节，他大喜过望，当即试验，发现一个新的问题，“肉身虚无后，如何与玉璧共振？”
金梓鸣思考一整天，终于明悟，“彻底的虚无，当然无法震动玉璧，但如果只是一种类虚化的状态呢？
比如在化虚时，并不化为空气或灵气的一部分，而是变为一条带有神魂的雾带，利用风之奥义，让其飘舞。凭借‘妖刀’的法门，何愁雾带不与玉璧共振？”
如此修炼十七天，他找到契合点，忘记经文，没有诵读或默念，梵音也会显现。
成功后的莽汉反而冷静下来，“我已达到罗汉的要求，让我佛心通明，对深邃的佛理有了领悟。
但这与我的道，有什么关系呢？上师让我将从前搭建的‘桥’，与大道相合，不再着相，可我并没有解决。”
他返回前山，求见定淳，提出问题。对于金梓鸣的惊人进展和脑洞大开，罗汉再次惊叹。
今晚和明天中午的两章都是悟道，我挺喜欢。
这一次，金梓鸣得彻底解决野法修炼的后遗症。
(本章完)
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