仔细的记录自身神识的细微的波动，神识是自身精元所生，但是神识却又可以引导精元的运转，这就是修士可以修行的原因。
陆泽苦苦思索，智慧念头源源不绝，参悟属於神识的妙道。
其实按理说，陆泽可以用水磨工夫，一点点的打磨掉通往筑基后期的瓶颈，但是陆泽却更喜欢悟通瓶颈的本质是什么。
为了解决神识的妙用，陆泽时常走出洞府，仔细的观看各类的经典史籍。
无论是儒家，还是道家佛家，陆泽都去仔细的参悟里面的字句。同时也会去从宗门之中，获取大量的道书修行的经典。
从无数经典的只字片语之中，总结其中的“神”，藉此参悟精气神的神识妙用。
陆泽的智慧念头穷搜万类义理，用智慧来参悟元神究竟，用智慧之光反照自身。
在不断的思辨之中，感悟神识的无漏。
“就算是每一缕念头，都是识海所化，都是心神的泄露。”
“神识发於紫府，或许要回归於紫府！”
陆泽仔细的参悟道家的“清静”、“至虚极，守静篤”、“坐忘”等等之类的概念。
神识开始收敛，不再如同往常一般发散，念头也开始不再催动，因为就算是一个念头，也会导致神识的泄露。
一缕思绪，都会让神识波动泄露出紫府之外。
所以收拢念头，神识內照紫府之中，在內照之中，神识感应的“紫府”是一个广袤无垠的虚空。
陆泽的智慧念头尽数熄止，智慧开始反照內在，在找寻一个问题。
那就是念头能够参透万物的本质，那么念头的本质是什么？
陆泽以此用道书的道理来参悟这个问题，穷尽无数的智慧念头来参悟念头的本质，最终开始参悟属於道家的虚静的智慧。
智慧念头运动到了极致，却参悟到了属於至静的奥妙。动极生静，物极必反。
因为陆泽的智慧念头可以参悟万法，所以万法都可以堪破。万法不可以干扰陆泽的心识，自然衍生出了至静！
是故，陆泽开始屏息万缘，让身体全部都到达最低程度的耗能，宛若死寂一般。
体內功法，也在缓慢的精元运作中，缓缓自动运行，十分的缓慢。
“墮肢体，黜聪明，离形去知”的状態。
神识內守紫府，神识之光和紫府虚空交匯，犹如阴阳一般。
感悟神识自然的运转和流淌，因为自然，所以神识的运行就是“道”的催动。
“因为自然，所以隨道所动。”
“隨道所动，所以最为高明。这也是道家智慧的根源吗？”
“我的所有的学习，也不过是顺应规律，从而更加高效的达到自己的目的罢了。”
至诚之道，也到达了新的境界，至诚开始通达於自然。
陆泽修行至诚之道的路线，从一开始“存思存诚”，接著到达“纯粹清明”，然后修行到“至诚如神”。
以“至诚如神”的境界，感悟智慧念头，心念穷极各类义理，在运动之中，开始参悟至静。
如果说现在的境界，那么开始切入“至诚无我”、“至诚无相”、“至诚虚静”的境地，开始挈入道门智慧。
“难怪很多的修真者，最终还是走向道门，以道士自居。”
“直到现在的我，才刚刚深入了属於道门的智慧！以往是作为凡人，现在我才算得上是道人。”
陆泽缓缓睁开了双眸，眼神平静，嘴角微笑。
这一次的参悟，实在是让陆泽大有所得。
精神內守，神识回收紫府之內，到达至清至静的状態。
神识所感应到的广袤无垠的虚空，就像是一面镜子，映照神识底层的细微的污浊杂乱之处。
广袤无垠的虚空也像是最精细的磨石，將神识打磨的越发的纯粹。
“神识清明，心神无漏……其中玄妙，我已知矣！”陆泽摇摇头道。
“筑基前期是修持元精无漏，筑基中期修持元气无漏，而筑基后期就是修持神识无漏。”
“当然，也可以有其他修行的路子，元精、元气乃至於神识的修持，只是我自己自身对於筑基修行感悟而已。”
“不同人的修行，感悟是不同的。”
神识无漏的要求极高，甚至肉身的细微的污垢，精元的一丝的杂气，都会扰乱影响神识的运行。
而若是神识无漏，那么能够让神识能够更为敏锐的感应到细微的污垢杂气，也只有这样的状態，才能够真正的修成无漏之境。
这是陆泽自己参悟的结丹道途，可能其余的修士就不一样了。
就比如若是能够將丹药当作是糖豆一样吃，也许都能够直接绕过参悟道途的过程，直接成就结丹修士。
亦或者是水磨功夫苦修，一点点的打磨，最终把握机缘，证就结丹修士。
还有就是天灵根，直接用强大的资质，直接硬顶去，也能直接修成结丹修士。
而陆泽就不一样了，他的修行资质不高，也无法做到將丹药当糖豆，也懒得花费水磨功夫苦修。
也只好直接参悟修真的本质，参悟自己的结丹道途，用自身的才情智慧，对道理的感悟。
直接整理一套详尽的修行法门来，把握规律，踏上属於自身的坦途。
精神內敛之后，借用广袤虚空打磨的神识，越发的清晰，就像是打磨出更为清晰的铜镜一般。
这样清晰至静的神识，感应周身纤毫之处，对身体的精元把握更为清楚。
各类以往难以察觉的细微的杂气和污垢，此时开始映照而出，以无数智慧念头，推演成千上万次，將细微之处的杂气污垢斩去，让法力精元越发的精纯凝练。
如此这般之后，陆泽的修为境界提升一丝。每將一次修行彻底的悟通，陆泽才能够进行下一层次的修炼。
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