二人对话间引路人上动不停，从方囊中抓取一把冰玉飞针，直臂猛甩，成掌心向前发针连弹。
他针针皆向女童藏身的灌木，又针针都变换手法分了方向，让太吾继之不能再以斗篷拦截。
太吾若要保全自身，便只有舍女童於不顾；他若亲身挡在灌木前，那便会自顾不暇。
即便挡下部分暗器，他自身也必会露出破绽，让引路人有更多可乘之机。
乘人之厄，利人之危，这便是界青功法的阴险之处。
而太吾继之也因引路人的卑劣手段，动了真怒。
他口念心诀，纳气不吐，一身內力循心法周天运转，转化出摧破、轻灵、护体、奇窍四大真气。
“善教惟迎欲发机，神方启沃妙乎时。沛然化境无留滯，弄月吟风自不知。”
不过指顾间事，太吾已將四种真气流经全身，寻即奋然而起，跃於灌木之前，口中鸿声喝道：
“沛然诀！”
引路人见得太吾运转真气后，行止骤而轻盈，但看其身法，只是诸般轻功里最平平无奇的『小纵跃功』。
是时飞针遵从射向，分別向著太吾耳根、太阳穴、下頜、肋部、胯部、膝侧等要害打去。
太吾纵起之时，便顺手摺下根树枝，此刻踏著那庸常的“小纵跃功”在暗器间上下翻腾，手中树枝作剑，行身而带，对所来飞针拦剑架扫。
其身法不但矫健迅捷，连续纵跃下来，脚力亦不见减。霎时工夫，引路人所发飞针便被太吾继之悉数招架。
而太吾甫一落身，便续踏身法，飞足进身。引路人手拈飞针，只及弹击两枚，便被太吾平摆树枝盪去，欺近身前。
引路人见他身法险迅疾速，料是將內力全部转为了轻灵真气之故。如此转化，攻守必然薄弱，当下屈身沉肘，身若矛隼振翮，指出如箭离弦，袭取太吾心口！
这套『摘星式』名为“摘星”，实为“摘心”，是界青指法中威力不俗的杀招。
不想到得太吾近前，对方顿然收步，架势后重前轻，步劲前三后七，乃是太祖长拳中的“探马式”。
这招可降可变，最善应对“摘星式”这类短促发力的功法。
而引路人满擬太吾真气只重轻灵不重摧破，欲以蛮力逆击，反被太吾以內劲粘沾，捋臂拿手，拉长了架势；隨即重心前倾，被太吾引跌在地。
引路人感知到太吾出手的劲力仍在自己之上，大为震惶。
世间功法分摧破、轻灵、护体、奇窍四类，內力运转的真气自也可分化为四，作用於这四类功法上。
其中摧破真气可增进功法招式的威力，轻灵真气能使步伐稳疾，护体真气佐助自身守御，奇窍真气则影响內息流转。
一人內力能够转化的真气有限，常人大多將之均匀转为四种真气。
引路人衡量太吾继之的內力境界，不过是最基础的『身空』，其身法却远胜一般的身空武人，那势必是將內力大多转为了轻灵真气。
可適才交手，太吾其余三项真气的数量哪怕在同境武人中也是拔尖的一筹，更遑论其轻灵真气的充沛程度，只怕较之『洗浊』境也毫不逊色。
对方竟是凭空多出一股轻灵真气来！
世间功法成百上千，皆不越內功修为之藩篱。这少年有如此丰沛的內力，难不成修习过什么了不得的內功吗？
引路人一通胡乱思量，最后倒是猜了个八九不离十。
太吾继之的拳掌、身法，皆是无门无派的路数，但其运转的內功『沛然诀』，却是师父独门所创。
依师父所语，这套內功定以品级，只能排上下九品。可太吾继之在深谷一十六年，自懂事习武至今，犹觉“沛然诀”提供的內力沛若江海，远非寻常的九品內功可比。
旁人若要怀有这等真气，少说也要学个七品的內功在身，才能將內力提升至『洗浊』境；天资愚钝者兴许还要兼修好几门內功。
而太吾却凭藉这一“沛然诀”，仅凭『身空』之境，在十六岁就將真气提升至了『洗浊』境方有的水准；更得师父指点，在轻灵真气上远超常人。
是以他手上使的是朴实无华的“太祖长拳”，身法用的是稀鬆平常的“小纵跃功”，对付这个出自名门大派的弟子却依然易如拾芥。
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