第115章：舌战群僧

片刻后，嘉措堪布缓缓起身，走到法台边缘，为眾信眾讲述著因果与慈悲。

“种青稞，收青稞。种善意，收福田。”

“今日你手中的一碗茶，一句暖语，皆是来日心的资粮。真正的慈悲，不在庙堂之高，而在你待人的眉眼之间。”

讲解简单，却直指人心。一位原本面带愁容的妇人，在听到“苦难亦是渡舟”时，眉头渐渐舒展开来。

讲法结束后，僧人摇动法铃。眾僧人带领著信眾们，手持念珠与转经筒，口诵六字真言“嗡嘛呢叭咪吽”。

队伍缓缓移动，开始顺时针环绕寺院行走。

队伍行进到白玛林寺西侧的开阔处，可以看见远处连绵的雪山。阳光正好照在雪山上，金光灿烂。

就在此时，所有人不约而同地提高了念诵声。

绕寺走完了三圈后，队伍最终回到了大经堂前。

中午时分，信眾们陆续躬身离去。而眾僧在嘉措堪布的引领下，重新整齐排列在佛前。

短暂安静后，堪布摇动手中金铃。隨即，低沉的诵咒声响起。

“嗡、啊、吽......”

三字明咒被反覆唱诵。

紧接著法器的声音加入。金刚杵代表坚不可摧的菩提心，手鼓节奏象徵著无常和精进，法铃的声音则是呼唤智慧。

不知道过了多久，法器声和诵咒声在同一时刻缓缓停下。

眾僧缓缓睁眼，嘉措堪布微微点了点头，隨后一位侍者將数个厚重垫子安置在场地中央。

重头戏终於来了。

王歌与另外四位候选者肃立一旁，按照资歷排序。

排在第一位的，是已经在寺中修学三十年的索南格西。他年近四十五，面容敦厚。

嘉措堪布缓缓起身，手持念珠，开口道：“法理越辩越明，智慧愈礪愈光。”

“每位应考者需依次就《释量论》、《般若论》、《中观论》、《俱舍论》、《戒律论》五部大论，接受五位考僧詰问。”

“现在，开始。”

法铃轻响。

索南格西稳步走上前，向高台上的堪布和诸位格西躬身合十，隨后转向第一位考僧，云登格西。

云登起身，合十行礼，两人坐下。

云登说道：“依《释量论》所述，『量』为新生无欺之识。请问：於胜义諦中，『新生』与『无欺』二者，孰为根本？”

“若『新生』为根本，则剎那生灭，何谈『无欺』？若『无欺』为根本，则已成恆常，何来『新生』？”

这个问题犹如一把双刃剑，直指因明学核心的矛盾处。

索南神色不变，略微思考，隨即开口。他並未直接回答孰为根本，而是先釐清概念。

“於名言諦中，『新生』与『无欺』乃认知之两面，相辅相成。然汝所问，乃於胜义諦中。”

“《释量论》所言『量』，本为引导眾生入真实之方便。”

“若执胜义，则『量』本身亦如幻化。故汝之问题，实以名言概念，度量离言胜义，已有错位之嫌。”

云登立刻追问：“若依汝言，则因明量学於胜义无用？岂不毁坏圣教根基？”

而索南对答如流：“非为无用，而是如筏喻。渡河需筏，达岸舍筏。因明乃思维之筏，可破邪见，引向真实。然若执筏为岸，便是顛倒。”

他引用经典，层层剖析，將“二諦”关係与因明定位阐述的十分清楚。

五位考僧依次上场，问题也越来越深入刁钻。而索南始终稳如磐石，逻辑严密。

当最后一位考僧合十退下后，索南的额角已渗出细汗，但眼神却愈发明亮。他再次朝著四方躬身行礼，隨后退至一旁。

嘉措堪布微微点头，侍者在手中名册轻轻画下一笔。

紧接著是第二位、第三位........

有人从容应对，也有人在某些刁钻问题前稍有停滯。

终於，轮到了王歌。

所有僧人的目光，瞬间匯聚到了他的身上。

王歌整了整僧袍，迈步走向场中。在对著高台和四方行礼后，他看向了云登。