第114章 语惊四座，这翻译绝了！

面对吴文瀚教授带著审视和压力的目光，以及全教室同学或好奇、或担忧、或幸灾乐祸的注视，林卫国平静地站了起来。

他先是对著讲台上的吴文瀚微微鞠了一躬，以示尊敬。

“吴教授，我非常认同您刚才所说的，翻译的本质是文化的传递，而非简单的语言转换。您对之前几位同学翻译的点评，也一针见血，让我受益匪浅。”

他先是肯定了对方，姿態放得很低，这让吴文瀚紧锁的眉头稍微鬆开了一些。这小子，还算懂点规矩。

“但是，”林卫国话锋一转，“我认为，正是因为翻译是文化的传递，所以我们才更应该去寻找传递的路径，而不是轻易地给它打上『不可译』的標籤。『不可译』，在某种程度上，是一种思想上的懒惰，是面对文化壁垒时的自我退却。”

这话一出口，吴文瀚的脸色又沉了下去。

思想上的懒惰？自我退却？这小子，胆子不小！竟然敢用这么尖锐的词来评价自己的观点！

台下的学生们更是倒吸一口凉气。

这个林卫国，也太敢说了！这不是当眾打吴教授的脸吗？

“哦？照你这么说，你是有更好的翻译方法了？”吴文瀚的声音已经带上了一丝冷意。他倒要看看，这个所谓的“状元郎”，能说出什么来。

“是的，教授。”林卫国不卑不亢，迎著他的目光，侃侃而谈。

“我认为，对於『关关雎鳩』的翻译，至少存在两种不同的策略和路径。”

“第一种，我称之为『文化注释』策略。”

“我们可以保留『雎鳩』的音译，然后在翻译文本的下方或者结尾，用一段注释来详细解释：一种在古代中国诗歌中象徵著忠贞爱情的水鸟，其『关关』的鸣叫声，常被用来比喻情侣间的和谐与爱慕。通过这种方式，我们虽然牺牲了读者在阅读时的流畅性，但却最大限度地保留了原文的文化独特性，並且起到了向异域文化传播我们自身文化符號的作用。这是一种『以我为主』的翻译策略。”

林卫国这番话说完，教室里不少同学都露出了思索的神情。这个方法，听起来確实有道理。以前他们从没想过，翻译还可以这样做。

吴文瀚眼神微微一动，没有说话，示意他继续。

“第二种策略，”林卫国的声音变得更加自信，“我称之为『文化置换』或『功能对等』策略。这种策略的核心，是放弃对原文形式上的执著，而去寻找在目標语言文化中，能够实现相似『功能』的文化意象。”

“我们回到原点，『关关雎鳩』在这首诗里，它的『功能』是什么？是引出下文『窈窕淑女，君子好逑』，是营造一种和谐、美好、充满爱意的氛围。那么，在西方的文化和诗歌传统里，有没有一种鸟，也具备类似的功能呢？”

“有！”林卫国自问自答，声音鏗鏘有力，“那就是斑鳩！”

“在西方，尤其是英国文学传统中，莎士比亚的时代起，就是忠贞不渝的爱情的象徵！它们总是成双成对，叫声温柔，被视为情侣的化身。斑鳩已向它的伴侣倾诉衷肠，这是莎士比亚的诗句。所以，斑鳩在英文文化里的功能，和『雎鳩』在我们文化里的功能，达到了高度的『对等』！”

“因此，我认为，『关关雎鳩，在河之洲』的一个非常理想的意译版本，可以是——”

林卫国深吸一口气，用一种带著诗歌韵律感的语调，清晰地念出了自己的翻译：