自韩癸与老子修书送与孙武、孔丘、尹喜，孙武与孔丘得书而启行赴焦邑后，又有十来日而去。
却说函谷关中，尹喜於堂中凭几而坐，手中持一竹简，此竹简正是《道德经》。
自尹喜得老子所著此书以来，他如获至宝，將关中庶务交与他人，潜心研读，只觉此书內含大道，非等閒能比，纵他研读许久，亦难窥其中真意一二。
这让尹喜对於圣人老子感到由衷的敬服，圣人智慧，果真无边无际，难以揣测。
尹喜不知此书之名，老子言大道无名，但他觉之，若有后人，恐以为此乃无名竹简，残缺古籍，不明圣人智慧，此不可为。
故他斗胆为其取名，他见竹简数捆，大抵分二篇，一篇以『道可道，非恆道』为首，一篇以『上德不德，是以有德』为首。
尹喜为其分上下两篇，上篇为『道经』，下篇为『德经』。
“今方知天地万物皆道矣。”
尹喜读至一言，又有新的感触，忍不住感嘆说道。
他心中已是隱隱有辞去司关之意，欲觅方寸清寂之地，避世藏修，研书中大道。
尤其是尹喜得韩癸来书后，此意更盛。
尹喜將手中道经放置於案，望向身旁另一竹简，此为韩癸来书。
韩癸与他有言，今其与老子正在焦邑，有意邀友相会，已是请得鲁地孔丘，齐地孙武二位贤才，若尹喜於老子所著之书有惑，或愿与诸贤共论，皆可往赴焦邑一敘。
尹喜低声道：“胜圣者相请，我怎能不往？然我今为函谷司关，鲁孔丘，齐孙武，若欲往焦邑，必至函谷关。我可予三分便利，待其前往，我相伴同行。”
他早已有所想，待此二人至，他便是辞官离去，待入焦邑相见，便是归隱山林，研读『道经』『德经』。
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孙武他已曾见过，知此人不俗，深諳兵法之道。
鲁之孔丘，他亦曾听闻其名，不畏世俗，兴办私学，有教无类，他早便有心与之一见，奈何无缘，今却有机会。
尹喜正念此处，忽闻堂外有声而来。
“司关。有卒於关外，见司关所言鲁人孔丘者，今特来相报。”
有吏属走入，相告於尹喜。
尹喜闻听，当即站起身，往外而去。
他在接得韩癸书信后，便令关中吏卒寻找，若见鲁人孔丘，齐人孙武，必是与他言说。
今时来报，孔丘前来，他当是前往相会，再是待孙武至，一同往焦邑去。
……
焦邑，公馆室中。
牖外边风时啸，牖內焚柏子香。韩癸正与韩於相对而坐，低声交谈，所谈之事，正是老子的身体近况。
韩於说道：“子揆。近来多有请医照看夫子。医有言，夫子年事已高，纵然静养，恐大限亦是不远。子揆你视夫子为师，当有所明。”
韩癸神色复杂，低声问道：“叔父。果真无法能令夫子安康？”
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